颜李学派这一套“由外而内”
的想法，在陈亮被朱熹批了之后，叶适打过补丁。
但他打的补丁，只能选择“外为礼”
，以“复礼”
的方式，完成功和儒的结合。
也就是，由外在表现形式，到内在体验的路径。
而不是反过来先内在体验，再外在表现。
那么，外在表现，什么样的表现可以被认为是儒，而不是乱七八糟的异端？
复礼。
而这一套，最终又会走向哪？
走向，【礼复而后能敬】。
那这不是脱裤子放屁吗？最后还是走到了“敬”
上，这不又变回道学了吗？
那我直接走心敬一途，这不是抄近道吗？
不这么走行不行？
不行，因为你外在表现，做了一大堆事，都不符合礼，你怎么能由外在表现而达内在体验的儒？
颜李学派实际上绕了一个大圈，在如今，尤其是刘钰所代表的纯粹实学技术派崛起之后，最后只能绕回到叶适那条路上了，否则他们这个“霸术”
、“异端”
的帽子肯定是摘不了了。
早在南宋时候，黄震就一语道破了事功学的问题。
往前一步，就不是儒学。
往后一步，就说“水心之学，浑然于朱、陆、陈亮之间。
总言统诸果为何物——礼复而敬立矣。
终究归敬。”
“然程之学，专主敬，奈何以程言为非？其说，不能自白也。”
你明确表示，做甲事，是为了乙。
那你为什么否定乙？这么大的逻辑漏洞在这摆着，立的起来吗？
“做甲事”
的关键，重点，是甲事？还是做事？
是甲？还是做？
这和颜李学派现在面临的问题，一模一样。