“而即便有牛耕、铁器、加之耧车、垄作、保墒休耕等，一户小农的极限，也就是百二十亩地。”
“是以，那时候贤良文学可以说什么他们理解的务本之言。
多一个人种地，就多出来一份生产。”
“因为，的确，多一个人种地，就多一份生产。”
“如今天下，人口数倍于当初。”
“同样是一百二十亩地，一户种，十户种，于产出而言，有区别吗？”
太子若有所悟，回道：“只言产出，似无区别。”
刘钰点点头，心道只说产出，看似无区别。
但要论商品粮数量，那差的可就大了。
农民得先吃饱了，然后才能把粮食作为商品卖出去。
同样的一百二十亩地，一户吃的剩余的商品粮，和十户吃完剩下的商品粮，那可不一样。
不过这时候也不必和太子讲这个问题，刘钰又道：“于是说回‘务本’。
彼时务本，可以增加生产，对吧？现在‘务本’，并不能增加生产。”
“所以，如果非要体会贤良文学说的道理是什么，现在要做的，就是把大量的人口，迁徙到关东、南洋、扶桑等地，使之务本，增加生产——如果非要给贤良文学说的这些东西，找到一些道理的话。
当然实际上他们脑子里并没有这样的道理。”
“在土地多、而人口少的时候。
让人居于地上务本，是增加生产。”
“当人口多、土地少的，让人迁徙到新大陆，也是增加生产。”
“如果假设，贤良文学的脑子里，有增加生产这个概念，并且非要贴金，说他们的思路是以增加生产为目的的话。
那么，道理是对的，但过去时候为了践行这个道理而用的方法，未必是现在依旧可用的。”
“如果非要用，这就叫刻舟求剑。”
“桑弘羊大夫说的‘今吴、越之竹，隋、唐之材，不可胜用，而曹、卫、梁、宋，采棺转尸；江、湖之鱼，莱、黄之鲐，不可胜食，而邹、鲁、周、韩，藜藿蔬食。
天地之利无不赡，而山海之货无不富也；然百姓匮乏，财用不足，多寡不调，而天下财不散也’的问题。”
“铁路、海运，是最终的解决方案。
不是说，我要重工商，那么吴越的竹子就能飞到曹卫了；莱州的青鱼，就能让邹鲁的百姓吃到了。
物流运输，也是需要成本的。”
“铁路修好只好，这个问题就可以解决了。
最起码，京城吃到汉口的橘子，并且小康之家也能吃到，这肯定是没问题的，对吧？”
“而之前，就是京西的煤，距离京城才不过几十里，寻常百姓依旧用不起。”
“桑弘羊指出了贸易的必要性，但当时他没办法解决物流问题
。
现在修路、兴海运，则是为贸易提供了基础。”
“而我说的务本，是另一回事。
是说通过外部的棉花大量倾销输入，消灭本地的种棉产业，使得本地百姓种棉无利，不得不种粮食。
而种粮，也就意味着还会继续保持收租子、放高利贷的形式。”
“而继续保持收租子、放高利贷的形式，又让外地货物涌入本地，使得地主想要维系原本的生活，不得不加重租子。
这就会迫使佃农愿意接受迁徙。