迁徙之后，这才叫……务本。”
“务本的本质，是增加生产。
贤良文学或许可能认为，贸易不会增加生产，所以非要说他们懂经济，务本就只能这么理解。”
“将这里的百姓迁徙到人少地多之处，是不是增加了生产呢？那么，怎么能说这不是务本呢？”
“除此之外，还有一种务本的理解。”
“本地多种粮食，粮价则低，粮食便多。
朝廷以类均输之法，以江南之财币，收本地之粮。”
“以工代赈，于农闲时候，多兴水利、道路等工程。”
“使得每个百姓所能创造的财富增加，宏观上水坝、运河、灌溉渠、道路等，都是财富。
这也是一种务本。”
“至于朝中守旧之臣所言的‘务本’。
那不过是得其形，而不得其意；知其然，而不知其所以然。
以为种粮食这个形，就是本……”
“他们既非要这么想，那么这也算是一种务本。
总归，此时于谁而言，都可以理解为务本，那不是说只有利而无弊吗？”
“站在桑弘羊、管夷吾一边的，觉得此事大利。
湖北的橘子，确实可以卖到京城了。”
“站在贤良文学一边的，也会觉得此事大利。”
“既如此，便有利而无弊。”
太子明显能听出来刘钰是有立场的。
只不过，刘钰在没有隐藏自己立场的情况下，站在了对立面的角度，嘲讽之余，还阐述了一番站在对立面的视角下一样有利的说辞。
皇帝既是让太子来听其“所以然”
的，对于这里面的东西，仔细思索之后，问道：“之前父皇说，应师夷之长技。
这夷之长技，多由国公带人编纂，多化用先秦两汉之经济手段，予以阐释。
最多也就追到了永乐帝遣三宝太监下西洋，垄断香料之利，与荷兰东印度公司之比较。”
“刚才闻国公之言，说要倾销棉纱棉花……是不是，国公所言的‘务本’，其实担心出现类似夷人圈地运动之事？”
“若棉贵，则驱佃户，而收土地种棉，得利颇丰。
致使百万佃户为流民，而乱中原？”
“国公之‘务本’，可有这个意思？”
这些东西，朝中读过的人多了去了。
只不过，负责编写这些东西的人，是刘钰。
他有自己的立场，也有自己的三观，所以不会朝着什么“民族性”
、“平凡而伟大的气质”
、“宗教的优越”
、“文化的优越”
这些扯犊子的方向上去搞。
而是很标准地用他所定型的三观，联系先秦两汉的诸多学说，把事情从物质的角度去解释。