佛教讲五戒，你能持守五戒，用行动奉行，就会获得感应。有的人跪在佛菩萨、神明的前面，祈求自己能够长寿。其实不必，只要你受持五戒中的“不杀生”，不侵犯人的生命，甚至积极护生，不必佛菩萨帮忙，你自己就会帮自己长命百岁了。
也有的人跪在神明前面，祈求神明让自己发财、富贵荣华，你说，哪一位佛菩萨、神明来赏赐给你呢？你必须借助信仰的力量，不偷盗而喜舍布施，好比你在田地里播撒了种子，还怕不能生长？不能有收成吗？
经常有很多人祈求菩萨给予感应，但菩萨也不一定来无影、去无踪，他可能就是你身边帮助你的人。
好比国共战争发生时，这是国家的大事因缘，我没有办法抗拒，只能随着人潮来到台湾。过去，我并没有到台湾的念头，台湾在哪里我也不知道，但就是这样随着大时代环境来到这里。虽然我在台湾无亲无故，无处安身，但是因缘很好，感谢中坜圆光寺的妙果老和尚，当时大部分的人都离开了圆光寺，却有些少数的人得以留下来。你说这不是感应吗？他不是活菩萨的示现吗？
我在台湾留了下来，吃住都解决了，但实在不得穿。刚好有一位老太太给我一条她的长裤，乡下老太婆的裤子都是很宽大的，我也没觉得很“歹势”（不好意思）就接受了下来。后来，她又给我一件女众穿的海青，像条裙子一样，倘若现在拿出来看，一定会给人取笑，但我也就这样穿了。北台湾的冬天，天气还是很寒冷，妙果老和尚给我一件旧夹袄，我没有嫌弃，反而很高兴。衣、食、物，我不嫌弃它，这许多东西就会跟我很亲，便会自动出现。我少了什么，它们就自动跑来，这不是生活上的灵感吗？
后来，有人给我一块布料，我做了长衫、海青，着手缝制时，也有人自愿前来帮忙。那时候，有一位性定法师对外省人不是很好，但是奇怪的是，却肯帮我这个外省人做这许多事。这不都是因缘吗？
那时候心想，我无法一直寄居在圆光寺里，未来前途该怎么办？不久，就有台北广播电台找我写文章，随后又有《自由青年》找我编辑写文章。如果现在有人来找我做广播节目、要我写文章，这是很稀松平常的事；但在那个社会局势都还不是很稳定的时代，就有因缘来找我，这实在也很不可思议。
有一次，顾正秋女士在永乐戏院演出《火烧红莲寺》，内容涉及诋毁佛教，我在刊物上写了一篇《致顾正秋小姐一封公开信》表示抗议。当时，顾正秋是剧坛名伶，假如她不高兴，只要跟蒋经国先生讲一句，恐怕我的头就掉地了。但即使如此，为了护法，我也要勇敢地去做。其时，类似这样的事情发生过多件，也不及一一去叙述了。
建筑师姚仁喜（对面）汇报佛陀纪念馆设计方案（二〇〇四年三月十五日）
前几年，我和顾正秋女士还在佛光山台北道场见过面。她送我一本她的传记，我请她吃一顿素斋，席间相谈热络。她的女婿姚仁喜、女儿任祥也都支持我们，还帮忙我们建设佛陀纪念馆，因缘也是相当奇妙。
说来，妙果老和尚、顾正秋女士都是观世音菩萨给我的感应，他们一个以比丘身说法，一个以妇女身说法。因此我常说，从内心去体验，只要我心中有佛，看到的世界都是佛的世界；只要我心中有佛，耳朵听到的声音都是佛的声音；只要我心中有佛，我的语言都是佛的语言；只要我心中有佛，看到的这个世界，到处都是佛、都是菩萨，我的周遭都是与佛菩萨为邻。这就是我的灵感。
在我年轻时，心里有一股为教的热忱，应该是可以进到“中国佛教会”服务的，因为他们需要人，我也需要“中国佛教会”。但是，如果我进了“中国佛教会”，就会变得肤浅、世俗。那个时候，本来宜兰对我来说，也是没有来往的因缘。但是有一天，慈庄法师的父亲李决和居士，在佛教会见到我，于是邀请我去宜兰弘法。我真是把李居士看成真的菩萨，他流露的慈祥、爱语，给人感觉就是一个好人。我十分感动，决定要前往宜兰，从此展开我在台湾数十年的弘法历程。这能说不是灵感吗？
在此之前，初到台湾时，由于被密告是匪谍而被拘留起来，那许多在外面为我们奔走，想法子营救我们的人，由于他们的搭救，才有我后来的这种种弘法。说来，他们不都是佛菩萨？他们不都在救苦救难吗？
到了宜兰以后，实在讲，倘若今天给哪一个人去驻锡弘法，可能都住不下去。为什么？不管他有什么天大本领，第一个面临的问题就是：没有厕所。过去，我们在大丛林里面生活，设备、环境再怎么坏、乱、不好，必定都还有厕所。一个人内急之时，没有厕所可以使用，第一个条件就住不下去了。
第二，没有电灯。这对我而言倒还不要紧，因为我也不曾用过电灯，只有短期停留在南京华藏寺时曾经使用过。像我住过的栖霞山、焦山、宜兴大觉寺、中坜圆光寺、新竹青草湖灵隐寺等处，都没有电灯。
第三，没有住的地方，床也只有用几张桌子拼凑起来，简陋的床铺，让人一坐下来，声音就响亮得吓人；而书桌只能用裁缝机充当桌子来写文章。我在大陆做学生时，至少都还有张桌子可以写字。现在请我来讲经，连一张桌子都没有，这实在太没有条件了。
此外，我经常形容的，吃饭的时候，四方形饭桌是用二块木板钉起来的，中间还有一条五公分宽缝隙；汤匙则是用薄薄的铝片自己做成的，风一来，很容易就吹走了。
我是在刚过完年的农历正月到了雷音寺，那时候，一走出佛殿门口，就可以看见丹墀上挂着许多腊鱼、腊肉，大概是寺里的三户军眷人家，他们过节吃不完的腊货，准备晒干之后慢慢食用。甚至还有男男女女、小孩子的衣服、小裤，也通通都挂在一起，可以说，环境条件比过去的大杂院还不如。
台湾佛光山寺——大悲殿内白衣观音（佛光山馆藏，林艺斌摄）
大悲殿白衣观音
位于佛光山西山丛林学院女众学部区域，殿内供奉的白衣观音大士高约七公尺，四周供奉有万余尊观音圣像。当初名曰“万佛大悲殿”，在《觉世》旬刊刊登启事，欢迎大家捐献一尊观音。想不到号召力大，连台北的出租车司机都寄钱来响应。
一九七一年大悲殿落成前几天，我和慈庄、慈惠、慈容法师，以及当时还是学僧的心定和尚，每晚都听到悠扬的梵呗声，恢宏深广，遍于虚空之中，感受到好似万佛围绕。
别的不说，一般人光是看到这种情况，想必是不想留下，放弃走人了。当时，雷音寺确实没有生活上的条件，如果我不接受也是可以，因为也没有人强迫我一定要接受。但奇怪的是，我并没有被这个艰困的环境打倒，反而很自然地就接受了。想到地藏王菩萨“我不入地狱，谁入地狱”的誓愿，如果我不来宜兰度众生，谁来度呢？我想，这正好可以给我有个用武的机会。
后来，我在寺旁边加建了一个小型的讲堂，但是宜兰包括头城募善堂和罗东、苏澳等地的各个神庙，都是金碧辉煌。宜兰县议会开会时觉得很奇怪，怎么宜兰这么多的寺庙纷纷复兴要重新建设？
在当时，其实我还没有力量重建，但信徒他们有办法修建，只不过县议会不了解，寺院的重建，是我们弘法的效果。因为大家听经闻法，生起信心，不断发心做功德。我在台湾各处弘法，撒遍这许多菩提种子，才有这种发展的基础，但他们哪里会想得到这与我是有关系的呢？
宜兰，真是一块极乐净土，那里的歌声梵呗嘹亮，童男童女围绕，将军身、梵王身等各界的人士，我没有见过，并不认识，但他们全都来了。佛祖慈悲，以种种因缘方便，让那许多的善知识、善护法一起前来护持道场。
我在宜兰弘法来来去去前后二十多年，但世间无常，总要有离开的时候。当时没有人传灯，没有人出家，因此这盏灯也不晓得传给谁？宜兰的寺庙，在我初到时曾经算过，没有一家寺庙的出家人不是半路出家的。他们大多是在中年时期，带儿带女、携家带眷出家。
后来，我决定去发展佛光山，舍不得的，是宜兰一直跟随我的那许多老先生、老太太和年轻人，他们都是跟着我，经过许多苦难的岁月一起走过来的。我放下了他们就离开，正是大家道心坚固、已经形成一个道场的时候。这许多信徒学佛需要人领导，我只有告诉他们，依法不依人，学佛不在一时；我在台湾弘法也遇到一些挫折阻碍，不过总是一一克服化解。因为尽管这娑婆世间如污泥，只要我们自己做一朵莲花，污泥也会成为修道上的灵感。
在宜兰弘法的感应事迹，除了上述说的“显益”外，也有一些“冥益”的事情。
首先，一位姓曾的退伍军人，因患风湿症瘫痪了八年，两条腿瘦到仅存皮包骨而已。一九五八年我在宜兰念佛会主持佛七，每一天他都坐在旁边随众精进念佛。到了第七天，清晨早课念佛的时候，我坐在佛前领众共修，他竟然站了起来，走到我前面向我三拜。我吓一跳，心想，曾居士往生了吗？怎么这时候灵魂来跟我礼拜？不过，也不必害怕，有这么多人在这里念佛，就是鬼，也不值得我惊吓。他满面红光，就像喝过酒一样，三拜以后，我说：“好了，三拜就好。”
曾居士看着我，我想，他是想跪下来跟我讲话。但我那时候还不晓得怎么回应他，这太突然了，便说：“回去再念佛。”这时候，大众正在念诵《弥陀经》，念过之后，接下来就是绕佛，他也站起来跟着大家绕佛。
他瘫痪了八年，双腿早已没有知觉，完全要靠两张短小的竹凳子协助，先把二个小凳子摆到前面，再用双手撑起身子，整个人才能往前移动。他信佛虔诚，家就住在距离雷音寺不远，每次都会来参加共修。所以到了要念佛了，我都叫人去把他背到寺里来。这件奇妙的事情就这样传了出去，轰动整个宜兰。