有情的慈悲，是给对方欢喜、快乐、幸福、方便，让对方感受到人情味。无情的慈悲，如父母打骂小孩，师长处罚学生，看起来是无情，但这个无情的慈悲有时胜过有情的慈悲；有情的慈悲如春夏的阳光雨水，无情的慈悲如秋冬的霜雪寒冰，草木固然需要春夏的阳光雨水，也需要秋冬的霜雪寒冰。爱的摄受和力的折服，都是一种慈悲。
（八）有求的慈悲、无求的慈悲
有求的慈悲，是指我们对某人施惠，希望对方感恩图报于我，为我赞美几句好话，做几件好事。无求的慈悲，只希望对对方有所帮助，不求对方有丝毫的报答，是一种为善不欲人知，但求施与，不冀回报的乐行。
有位信徒请教赵州禅师说：“禅师，像您这样有修行、有慈悲心的大善知识，有没有烦恼？”
“不瞒你说，我有许多的烦恼。”赵州禅师回答。
“您这么一位有悲愿的高僧，为什么还有那么多烦恼？”信徒纳闷再问。
“因为你有许多烦恼，所以我也有许多的烦恼。如果我没有烦恼的话，那么我们彼此之间又如何交流呢？”
“禅师，您将来会不会堕入地狱呢？”信徒又追问。
“当然会堕入地狱呀！”
“像师父这样的大菩萨，为什么还会堕入地狱呢？”
“如果我不堕入地狱，地狱的众生靠谁来拯救呢？”
像赵州禅师“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”，不计一己幸福的慈悲，就是菩萨的慈悲，佛的慈悲。
（九）有相的慈悲、无相的慈悲
有相的慈悲，是指一个人行了慈悲之后，念念不忘于心，觉得我是个能实践慈悲懿行的施者，对方是接受我慈悲济助的受者，譬如梁武帝问达摩祖师：“朕印经建寺、度众出家，有多少功德？”就是有相的慈悲。无相的慈悲是《金刚经》的“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，不着一相的慈悲，无相的慈悲没有施者、受者、施物的对立观念，甚至也没有了慈悲的意念，是一种无私无念的自然悲行。
（十）一时的慈悲、永恒的慈悲
常人有时也能行慈悲，但是往往如朝露照日，随境而退转消失，这是一时的慈悲；诸佛菩萨的慈悲像源源不断的活水，累劫累世度众不倦，这就是永恒的慈悲。诸佛如来“三不能”中的不能度尽一切众生，因为众生如虚空般无穷无尽，如来度众的悲心慈行也绵绵无尽。地藏菩萨的“地狱不空，誓不成佛”，是永恒的慈悲；观世音菩萨的“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”，也是永恒的慈悲。
慈悲的种类可以分为下列三种：
1．众生缘的慈悲：凡夫的慈悲。以自己的父母、妻子、亲属等彼此具有因缘关系者为对象，施与对方财物、关爱。这种慈悲对象不广大，并且含有私情私爱。
2．法缘的慈悲：二乘菩萨的慈悲。二乘菩萨认为一切诸法皆是虚幻，由缘所生，随缘度化众生，给予所需。
3．无缘的慈悲：诸佛如来的慈悲。如来视一切众生与自己平等一如，一切有缘无缘众生都要度化摄受。
俗语说：“仁者无敌。”用佛教的话来说，就是慈悲没有对手，慈悲没有敌人，慈悲可以克服一切的磨难。什么是佛的心？能够流露出慈悲喜舍的心者，就是佛的心。我们是否具足佛性，端看我们的真如自性能不能流露出慈悲喜舍，有了慈悲喜舍的四无量心，就等同诸佛如来的佛心。