“你找他做什么？”从谏心里虽有点讶异，却从容地问道。
年轻人说：“他是我的父亲，他出家20年了，我还没有见过他，我是来看我父亲的。”
“你父亲住在那边。”从谏顺手一指，径自离开了。
年轻人顺着从谏所指的方向去寻找，当然他没有找到，路旁的人告诉他，刚才那个人就是从谏大师。他飞快地奔回来，从谏已经走远，不见人影。
从谏看起来好像是个绝情的人，其实，他的内心有一股热烈的亲情在燃烧，只是他默默地把它埋藏在心里。因为从谏曾经听说他俗家儿子，因父亲出家，自己也信仰了佛教，并且经常从事各种慈善事业，如布施、修桥、铺路等有益于社会大众的事。大师心里觉得很安慰，但是又怕以后牵缠越来越多，所以拒绝了儿子的探望。这种感情，是关心在沉默里，关心在未来里，是一种最崇高、最真挚的感情。
有名的近代才子，多才多艺的弘一大师，俗名李叔同，出家前曾结婚生子，出家后居住在杭州虎跑寺。有一天，他的日本太太带了儿子来找他，在寺院里，只隔了一道门，弘一大师不肯出来相见，说话声也怕她听到，只差人出来传话，说道：“过去的李叔同已经去世了，希望不要再以他为念。”这位太太深知无法挽回丈夫的心，便把儿子送到北平给他的一个兄弟抚养，自己回去日本了。
弘一大师对待妻儿是这么的寡情，可是，他真是这么寡情的人吗？弘一大师对于佛教、对于众生充满了无限的关怀，无限的悲愿，他为佛教做下了许多事业，给人间留下了多少温暖，这种表现是真正寡情的人所做不到的。
（三）从有缘到无缘
一般人只对有缘的人、自己喜欢的人好，往往倾其所有，也在所不惜，把感情托付给他，甚至身心生命都可以全交给他。一个学佛的人则要有“无缘大慈，同体大悲”的精神，对待众生要从“有缘”的感情做到“无缘”的感情。对方待我不好没关系，只要有意义、有价值，都应该平等施予欢喜，施予关怀，不必计较利害得失。
身为父母者，对自己的儿女百般爱护，所谓“养儿防老”，他们施予子女慈爱与关心，也希望将来子女能奉养自己，为自己养老送终。但是，如此的期待不一定能够得到效果，社会上就有不少忤逆不孝的子女弃养父母的事例。
现在有一种奖学金制度，奖励在学的贫苦青年，不论相识与否，只要符合领奖的条件，都可以申请，钱数虽不多，受惠者却常常感恩不尽，甚至视之如再生父母，念念于报答恩惠。俗语常说：“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。”因此，我们不要把感情用在少数人的身上，不要局限于自己所认为的“有缘”。应该扩大心胸，视一切众生都是我们的父母兄弟姐妹，学习观世音菩萨的“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，谁有困难，即施恩惠给谁，这就是菩萨的精神。
昔时南印度有一位贤惠的女人，名叫银色女。她不但品貌端庄，待人亲切，更是一个有智慧、有勇气的女人。
有一次，她从远方回家的途中，遇到一户贫穷的人家，家里只有一位产妇，她刚产下一个男婴，这小孩儿相貌长得很好。可是这位贫穷的少妇，却双手颤抖地抱着小孩，面露痛苦，泪眼婆娑。
银色女刚好从这贫妇门口经过，看到这情形，奇怪地探首问道：“你有什么困难吗？”
产妇说：“我……我饿得快……快要死了……”
银色女同情地说：“我去张罗食物给你吃！”
产妇说：“来不及了，我想……想……吞下这……小小孩儿……充……充饥……”
银色女大惊，说道：“这可使不得，难道除了小孩儿，没有别的东西可吃吗？”
产妇叹一口气道：“没有了！”她双手仍紧紧抓住小男孩儿。
银色女心里下了很大的决定，在房子里搜索到一把利刀，走到产妇面前，撩起衣服，毅然地把两只**割下来，拿给产妇充饥，并说道：“你暂且吃下这些，我马上回去拿食物来，免得你再受饥饿之苦。”
银色女回到家中，家人看到她那一副血肉模糊的样子，都被吓坏，问道：“谁伤害你的？”
银色女安然无事地说：“是我自己做的，我为了救那个产妇和她的小孩儿，忍痛割下**。虽然我失去了**，却救了他们母子两条命。”
银色女的作为，充分发挥了菩萨的精神，她从自己喜欢的“有缘”人，做到救济那贫困、不带亲情无缘的人。所以，一个人的感情，不必施舍于限定的某些少数人，尤其是学佛的人，更要有“人饥己饥，人溺己溺”的大慈悲精神，发挥情感的极致，与众生同体，这就是净化的感情生活。