除了打水供应大众，我每天一早还要拖着手拉车到镇上买菜。从寺里到镇上市场约有10里多路程，我拖着车子，走在黄泥土的路上，天上繁星点点，树梢微风轻拂，大地一片沉寂，只有远处偶尔传来几声狗吠，划破宁静的夜空，此时，我心里非常平静，默念着观世音菩萨的圣号，伴着滴滴答答的木屐声。常常我到了市场，卖菜人家还没有起床，几经叫唤，买妥了果菜，我又拖着沉重的车子，踩过黄泥路，回到寺中。
如此日复一日，我在妙果老和尚那里住了两年。身上只有一件小褂，脚上只有一双木屐。
那时，我虽然什么都没有，甚至要一支笔、一张纸写文章都得不到，但是，我却不曾感到自己贫穷，也不曾感到苦恼，相反地，我觉得自己很富有，自己拥有的非常多。
在我的观念里，一个人不必以拥有很多物质为满足。天上的日月星辰，其数无量，可以供我们自由欣赏；宇宙自然界的花草树木，争妍斗丽，可以供我们随意观看；东西南北的道路，任我们奔驰；士农工商各类阶层，随我们交往。我感到自己拥有三千大千世界般的富有，这就是我“富有”的妙方。
一个人想要富有，唯有从内心着手，因为外在的物质追求，永远没有满足的时候，人的欲望是永无止境的，若一味地在物质上追求，则内心将时常感到空虚，唯有心里的财宝才是丰裕、无限的，因此，我们应该向内心追求财宝。什么是内心的财宝？“真如佛性”是我们内心的财宝，佛法讲“如来藏”，就是说众生心中藏着如来。如来，才是我们最珍贵的稀宝。
（二）从毒蛇到净财
一般人都以为佛法轻视财物。有道的人不肯讲钱，他们认为一讲钱，嘴巴就肮脏了，“要贫穷才算有道”，其实，富贵又何尝不能有道呢？有人认为“黄金是毒蛇”，但是若运用得当，黄金不也是成就道业的资粮吗？黄金不也就是弘法的“净财”吗？
《阿含经》上说：有一次，佛陀带着阿难出去行化，忽然在路上看到一块黄金。佛陀说道：“阿难，你看到吗？那儿有毒蛇。”
阿难朝黄金看看，回答佛陀：“是的。佛陀，我看到了，那是毒蛇。”
说完两个人就走过去了。
这时，在田里工作的父子俩，听说有毒蛇，就过来看看。当他们一看，是一块黄金！“哪里是毒蛇？刚才佛陀和阿难把它看成毒蛇，真是大傻瓜！”父子俩欢喜地说着，就把黄金带回家去了。
当时，印度的法律明文规定，百姓不准私藏黄金。这块黄金是被人从国库里偷出来而遗落在路上的。经过调查，这父子俩嫌疑最大，终于被治罪关进了牢狱。
父子俩为了一块黄金而被关在狱中，这时他们才觉悟佛陀所说的话。父亲回想着当日的情形，不禁喃喃自语道：“果然是毒蛇，不是黄金。”
儿子看着父亲，也若有所悟地说：“确实是毒蛇！”
但是，黄金也可以成为净财，因为贫穷才是罪恶。
今日中国佛教界，待我们去兴办的事业有多少？如果没钱，能够成办事业吗？例如重要的佛教教育事业，人才须靠教育来培植，如果没有钱，教室哪里来？教师怎么聘请？学生生活费用怎么办？总之，处处都要钱，有钱才能建最好的校舍，聘请最贤明的老师，甚至可以发放奖学金给学生，让他们安心求学，自然学有成就。一批批人才出来，自然能弘法度众，为佛教创办各种事业；只有佛教的事业兴盛，大众学道的资粮丰富，佛教才能发扬光大，造福众生。所以将“毒蛇”化为“净财”，对佛教的益处很大。
（三）从邪命到正命
我们希望佛教人士发财，但不是用邪命方法发财，什么是邪命？就是不合理的经济生活。凡经营不正当的事业，都是邪命的生活。譬如开酒家、开赌场、卖钓鱼器具、卖打猎的猎枪，或者是算命、卜卦、看相等都是邪命的谋生方式。佛教不提倡看风水、择日期，《佛遗教经》曾指示佛教徒不应去仰观星宿、推算命运，因为这些都不是合乎因缘法的正命，都是佛法所不允许的。
印光大师在普陀山一住多年。后来，日本军队侵华，有一位住在香港的在家弟子，有一座宽大豪华的别墅要供养他，请他到香港弘法。
印光大师看看因缘成熟，便想前往，但当他知道那位信徒是经营酒厂的，随即决定不去，并告诉这位弟子：“你要我去，你就不要卖酒，因为卖酒不是正命的事业，我不能接受你不净的供养。”
佛法虽然准许我们经商办厂，做各种事业，但是伤身害命、迷惑人性的事业是不准许的。在八正道中有“正业”和“正命”两种，就是告诉我们，作为一个佛教徒，必须从事正当的职业，过正当的生活。
有了正当的职业和正当的生活后，若钱财有盈余时，该如何处理？佛法指示我们有几种处理方法：（1）要供养父母师长；（2）要让妻子儿女过着快乐的生活；（3）要扩建正当的事业；（4）要有一些储蓄，以备不时之需；（5）要布施、救济，以造福人群，广结善缘。各项的比例，大约如下：供养父母师长210，妻子儿女的生活410，扩建事业210，储蓄以备不时之需110，布施、救济、做功德好事110，这是佛教教人处理钱财的方法。
社会上有很多富有的人，他们不知道布施种福田，也有一些贫穷困苦的人，却为了面子而强作金钱布施，这些都不是佛教所希望的。有些夫妻由于不合理的布施，导致家庭失和，譬如先生或妻子信佛以后，经常到寺院发心，布施做功德，却不管家里的生活，促使家庭失去平衡、快乐，这是不合理的布施。
布施，要在不自苦、不自恼的情形下实践，布施不一定要用金钱，只讲金钱的布施也是不合理的。有些信徒很发心，跑这个寺院，布施一点，跑那个寺院又布施一点。有一天，金钱没有了，哪里也不去了，因为“钱用完了，没有钱不好意思到寺院去”。这种信佛的态度是不正确的。信佛不一定要用金钱布施，比金钱更重要的，是心香一瓣，随心、随力、随喜的布施才是最重要的。信佛要真实，不必打肿脸充胖子，更不能为了信仰而导致家庭分裂，这在佛法来讲，都不是“正命”的生活。