对于宗教之间，我一向主张要“同中存异、异中求同”的互相尊重、互相来往。尤其现在举世都在倡导世界和平，宗教更应该身先表率，彼此要互相尊重、包容，把“有容乃大”的胸襟，从宗教之间推展开来，进而影响社会各个团体，这是宗教界的责任，也是宗教对现代社会应该提供的贡献。
甚至不只宗教与宗教之间，乃至人与人之间，唯有彼此互相来往、互相联谊、互相了解、互相帮助，世界才会和平，大家才能共存共荣，所以要建立“同体共生”的关系，要认知大家共同生存在一个地球上的事实。
地球是我们的家，在地球上的国与国之间、民族与民族之间，基本上都有相互依存的关系。就如我们有两只眼睛、两个耳朵、一个鼻子、一张嘴和双手、双脚，这些器官同在我的身体上。当眼睛有了毛病，我整个身体都会不舒服。因此，任何一个器官有了毛病，我的身体都会感到不舒服，这就是同体共生。
现在的世界，甲地有了战争，乙地的人一定很恐惧；哪里有了瘟疫，另外一个地方也可能被传染。尤其现在科技发达，人们搭乘飞机出国，从这个国家到另一个国家，可以说“朝发夕至”；各种资讯的传播，通过互联网、电子邮件的传送，都可以无远弗届地瞬间连线、沟通，大大缩短了彼此之间的距离。
因此，现在的世界已经不再千山万水隔绝，而是一个“地球村”的时代已然来临，我们身为地球村的村民，就应该扩大自己的领域，扩大自己的世界，不要局限在一个地方，要打破地域的观念，放大自己，做一个没有国界、没有地域、没有种族之分的“地球人”，要能“胸怀法界”，建立“法界一如”的观念与思想。
所谓“法界一如”，这是佛教了不起的宇宙观，在佛教经典里说道：佛观三千大千世界，如观掌中庵摩罗果！所谓“三千大千世界”，就是一佛的世界。在无限的宇宙虚空之中，不是只有我们的一个世界这么小，而是有无穷、无尽、无量、无边的世界。
依据佛经的说法，我们所生存的世间叫做“阎浮提”，又称为“南瞻部洲”，与东胜神洲、北拘罗洲、西牛贺洲，合称为“四洲”，共同围绕着“须弥山”。
一个须弥山的器世界，佛教称为“小千世界”，也就是一般所称的“自然界”，是由“九山八海”，再加上“四洲”所构成。合一千个“小千世界”为一“中千世界”，合一千个“中千世界”为一“大千世界”，总合小千世界、中千世界、大千世界就是“三千大千世界”，也叫做一尊佛的世界。
一个小千世界里，根据现代科学家的研究，就等于一个太阳系，而太阳系只是银河系里的一个小星系，据说一个银河系就有两千多亿颗恒星。银河系之外还有无数个星云团，星云团里有一百万亿个银河系，由此我们就不难想象出，虚空之中到底有多少个我们所无法窥知的世界了。
过去由于科技不发达，一般人所认知的世界，往往仅限于我们所生存的地球，例如平常所谓的环游世界，不过是绕地球一周；所谓世界大战，也不过是地球上大规模的国际战争而已。然而从佛教的“宇宙观”可以知道，宇宙中充满了无量无数的银河系、太阳系、星云团、天河、星球等，而我们所处的地球，只不过是太空间的一粒微尘而已。
说到“星云团”，记得我在丛林求学时，有一阵子正在学查王云五的四角号码，有一次查到“星云团”，上面的解释是：宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。那时非常欣赏这种宽广、浩大、无边的境界，也自诩在黑暗中给人光明，以及飘然不受拘束。后来抗战胜利时，为了领取身份证，我就把自己的法号取为“星云”。
所以，“星云”这个法名其实是我自己取的，我出家时家师替我取名“今觉”，号“悟彻”，表示“今天觉悟”，而且要“彻底觉悟”。后来我自号“星云”，只是想自我勉励做星云团里的一颗小星星，希望能以一己的微弱光芒，和其他星光互相辉映，光照寰宇。
多年来，为了实践这一个小小的微愿，我只得每天忙着做一个地球人，忙着到世界各地弘法，期能将欢喜遍撒十方世界。为此，每当我到各国弘法时，我所关心的不只是信徒、寺院，我还关心所有移民的华人，甚至关心当地国家未来的发展。我不但勉励所有移民要“落地生根”，把自己融合到当地的国家社会里，共同开创国家的未来；尤其我希望佛光会员们，都能做个共生的地球人，也就是要摒除国家、地域、种族的观念，共同营求生命的发展。
由于我关心的层面很广，所以我的很多办法、想法，都不是只为个人的利益，而是以大众的利益为前提。记得数十年前，公路局第三工程处处长倪思曾先生，第一次到佛光山，当时朝山会馆还没有建好，山上各处也在工程中。我请处长在佛学院的斋堂用饭后，他要添油香，我连忙说不必了。他于心难安，总觉得在寺院里用斋，一定得添油香才可以。
最后，我说：“既然处长您这么诚心诚意，那就添个大油香吧！如果能够把大树乡这条泥土路铺成柏油路，对地方建设将是一大贡献，本寺当感激不尽。”
倪处长立即答说：“做得到！做得到！”接着又说，“大师！我现在才知道，您的道场原来并不只限于佛光山，宇宙寺才是您的道场，全地球的人都要为您添油香啊！”
其实说来惭愧，我当时也只是本着“无缘大慈，同体大悲”、“心、佛、众生等无差别”的思想，在“生佛平等”、“圣凡平等”、“理事平等”、“人我平等”的真理下，希望能尽一己之力来福利社会而已。
倒是后来我几度到非洲的史瓦济兰、南非等国，在广大无垠的非洲草原行车时，狮子老虎就从身边经过，那种感觉，让我深刻体会到万物同体共生的道理，于是不禁从内心油然生起一份“非得做一个地球人不可”的自我期许。
正是为了要做个拥抱众生的地球人，所以数十年来，我在世界各地建设了二百多个道场，我期勉分派在海内外各地弘法的徒众，都要立志做个“地球人”。我希望他们不光以一人一事为主，为了佛法的弘扬，要以大众的需要、以各地信众的需要为主，而且要有云水的胸怀，如此才能让佛光普照三千界，法水长流五大洲。
我自己近一二十年来云游在世界各地弘法时，为了要做得更像一个拥抱世界的“地球人”，每到一地，我总是入境随俗地探问民情风俗，并且学习一些当地语言，走在路上，一声“How are you”总能博得对方友善的微笑；站在台上，一句“おはようございます”，往往也能获得听众欢喜的掌声。我把自己奉献给全世界的众生，也希望凡是与我一样有国际观的同好，都一起来拥抱地球，为世界的和平安乐携手合作。
另外，我还成立世界性的国际佛光会，这是一个超越地域、宗教、僧信的佛教组织，我们的目的不只是佛教徒帮助佛教徒、本国人帮助本国人而已，而是本着“天下一家，众生一体”的理念，所有会员们彼此不分职业、种族、宗教、国家，大家在世界的每一个地方，努力推动净化人心、福利群生的工作，甚至结合各地会员的力量，做跨国的服务。
因此佛光会自从创会以来，我们除了举行各种赈灾活动之外，更经常举办国际青少年营、国际参访团、国际互助会、国际学术会议、世界佛学会考、国际文化交流，并且将《禅藏》送往世界各地，在海内外设立奖学金、助学金，等等。
总之，我们注重人我，互通有无；我们扩大心胸，包容异己；我们发展文化教育，普利天下友情；我们以地球人自居，从不局限于一方一宇，我们以“佛教的国际化”为努力目标，而不拘囿于狭隘的地域观念。
我之所以提出人间佛教的国际观，主要是感于一般人的爱，都是有缘、有相的慈悲，尤其有亲疏、爱憎、人我的分别，因此有比较、计较，继而有人我纷争。我希望以“国际宏观”来打破人我的界线，希望人人都有“同体共生”的认识，因为有同体的观念，自然就会有慈悲心；有共生的观念，自然会做个地球人。
所以，我除了在两年一次的国际佛光会世界会员代表大会中，发表“同体与共生”、“尊重与包容”、“平等与和平”、“欢喜与融和”等主题演说以外，也经常勉励佛光会员要做个共生的地球人，更希望借着佛教在世界各地的弘扬，能唤起大家共同建立“世界一家”的美好未来。
只是遗憾的是，人是有思想的动物，每个人有每个人的思想，有的人思想里没有“天下一家”的恢弘心量，因此地球上除了有亚洲人、澳洲人、欧洲人、美洲人、非洲人之分以外，在不同洲际里，又分出中国、美国、英国、法国、德国等不同国度的人。甚至在同一个国家里，还要用狭隘的地域观念，分成你是北方人，我是南方人；你是外地人，我是内地人；你是外来民族，我是原住民等，于是造成民族与民族，甚至人与人之间的隔阂。
其实，哪里人只是一个代称，只是一个方位的标志，事实上大家脚下踩的都是同一个地球，头上顶的是共同的天空，我们都是地球村的居民，又何必自我设限，何必将自己局限于某一个国度里呢？就如现在欧洲有英国人、法国人、德国人，但现在他们建立欧洲共同市场，都说“我们是欧洲人”。美国、加拿大的人，都说自己是美洲人，智利、巴西、秘鲁、巴拉圭，都说他们是南美洲人，如果再扩大一点，不就是地球人了吗？既然同为地球人，就应该“同体共生”，而不应该自我设限，不要画地为牢才对。
怎奈“同体共生”的真理，毕竟不是人人都能轻易体会，也不是人人都能实践的，所以世间上的人与人之间还是党同伐异，国与国之间仍然战争不断。尤其近代的战争，多数都是为了侵城掠地，这是由于众生有地域、种族的情结，所以世界上任何地方，凡是占有了都是他的。有一首短谣说：“此山是我开，此树是我栽；若要从此过，留下买路财。”可见过去的地球是公产，谁先占有了就是那一个人的。