教产革命
太虚大师提出的“三种革命”，最后一个是“教产革命”。
佛教初传中国时期，寺院一旦建成，信仰佛教的帝王、士大夫们都会竞相供养三宝，以至于佛教里的财富愈聚愈多。但是时日一久，往往引起社会官僚体系的嫉妒，而引发危机。就是到了现在，有些寺院因为香火鼎盛，也让一些地方官员看了眼红，而处处给予为难。事实上，出家人拥有财富，他不会挪为私用，也不会拿回俗家给家族亲眷使用，都是用在弘法利生和社会公益上，为何不能拥有正当的经济生活呢？再说，寺院没有净财，又怎么能够办成这许多佛教事业，造福人群呢？
不过，目前佛教里的确也有一些关于财产处理的问题，极需要改革，例如：
一、佛教的财产是属于教会所有？寺院所有？还是各自所有？应该有个准则。
二、佛教的财产如何用法，是教会决定？住持决定？还是会计决定？总该有个标准。
三、寺院里的“油香”，应该有个管理办法。在社会上，普通的机关行号、公司团体都有会计出纳办法，那么现在的佛教跟社会一样，也有财务的收支，因此，寺院的财富也要有制度化的管理办法。
综观人世间的团体，过于富有，往往容易腐化；太过贫穷，则容易步入衰微。因此，小康时，大家要努力让这个团体有所盈余；欠缺时，大家更要懂得节省节约，量入为出。同样地，佛门里的财务承办人员也要懂得“开源节流”，对于财源在哪里，是靠田产租金利润或是靠买卖来增加净财，乃至于支出的项目、金额多少，也都要清楚明白。
说到支出，经济是维系民生命脉之所需，寺院里确实也是有一些必要的支出开销，例如：
一、水电修缮：寺院里，举凡水电费用的支出，乃至地震、风灾或是年久失修造成的水电问题，都需要有修缮的预算。
二、人事费用：现代寺院为了因应时代发展，许多弘法事业都需要专业人士的参与，也就免不了要有一笔人事费的支出。
三、图书文具：文书需用以及佛学研究书籍，皆为寺院所不可少。
四、每日饮食：寺院平日除了照顾住众的饮食，对于信徒也是“普门大开”，当然需要支出费用。
五、接待结缘：寺院接待来访信徒、贵宾，多会以佛教纪念品相赠结缘，也就有购买的支出。
六、旅行参访：自古以来，出家人多以行脚参学，遍访天下善知识为志，希望借以究明迷悟。于此，寺院也都会多少给予赞助，以成就他们的道业。
七、医药治疗：人吃五谷杂粮，生病在所难免，那么有病就要医治，必然也是一项支出了。
八、丧葬处理：每当佛教徒往生，寺院都会为其举行丧葬仪式，虽然不求奢华，简单隆重，但是鲜花素果、供菜供饭、线香蜡烛等都是必备品。
九、急难救济：千百年来，佛教寺院普施济苦，在慈善事业上的表现实在不亚于慈善机构；付出的背后，当然也是一笔支出。
十、杂项：如僧装僧鞋、生活用品、车马费用、各项弘法支出等等。
不过，与世俗社会所不同的，佛教一旦有了钱，就是把它用之于十方，广结善缘；因为钱用出去，没有了钱，大家才会一同想办法筹钱，钱多了，有所争执，也就会增加麻烦。像佛光山自开山以来，在经济方面，一直都是处于“日日难过日日过”的情况，经常是明年的预算在今年就把它给用了，因此，常有人以为佛光山很有钱，其实佛光山不是有钱，而是会用钱，懂得如何把钱用在弘法事业上。
百丈禅师的“一日不作，一日不食”成为千古楷模（佛陀纪念馆壁画，高尔泰、蒲小雨伉俪绘）
至于佛教的经济来源，在原始佛教时期，僧团并不重视收藏、储蓄，一切衣食用物都是建立在“供养制度”上，出家人以“空”为荣。但是这在当时，也曾引起一些争端。例如：富楼那主张今天吃不完的粮食可以留到明天，以防明天社会动乱，或者闹饥荒，或者遭遇意外，可以有点存粮，但是这样的主张却被大迦叶否决。所以，后来富楼那毅然决定出走，他说：“你们听到佛陀怎么说，就怎么去落实；我听到佛陀这么说，我就这么去实践！”可以说，这就是教团为了财务问题而分裂的开始。
那么，佛教传到中国之后，最初寺院的经济来源都是依靠皇家赏赐田地，由于一赏就是几百亩、几千亩，甚至几万亩的，丛林拥有了这些田地之后，瞬间成为大地主，渐渐地也就坐享其成，不肯劳动，而阻碍了佛教的发展。
不过，日后由于中国禅门倡导“农禅生活”，寺院有了田地，不一定放租给别人种植，自己也可以植树、种茶、种菜，自耕自食，落实百丈禅师提倡的“一日不作，一日不食”，寺院才又再树立了教化社会的形象。
到了近代，太虚大师也曾提倡“农禅”，但是在社会从农业形态转为工业后，他又进一步提出“工禅合一”。不过，“工禅”的内容是什么、如何实践，太虚大师倒是没有特别指示，只是先把这一句口号喊出来。
那么时至现代，一般佛教寺院的经济来源又是如何呢？以下我就略举十点说明。
法会油香
向来，寺院依靠香火来维持经济生活，这是不异的原则。因此，寺院除了佛菩萨有灵感以外，殿堂也必须维持清净庄严，主持的僧侣要有道德、有学问，香火才能旺盛。例如现在浙江的普陀山，不能只靠着观世音菩萨一个人的力量，就想让大家前去朝山、添油香，出家人还要负起教化信众的责任。
至于那么多的信徒到普陀山奉献油香，寺院也应该把它供养给教会，分之于十方，不应该只有普陀山独自享受。所以，过去“中国佛教会”会长太虚大师把四大名山列为四个特殊重点，意思也就是说，它们是直属“中国佛教会”管辖，不是少数人可以把持的。
经忏佛事
佛教是宗教，当然离不开经忏佛事。照理说，一般人信仰佛教，逢上喜丧婚庆，都希望能以佛教的仪礼来规范他的人生；可是现在的佛教，面对信徒的喜丧婚庆，一向只有“度亡”特别旺盛，也就让佛教蒙上了“度死不度生”的批评。