佛光山每年在云居楼举行供僧法会，僧信云集（慧延法师摄）
当然，功德佛事还是重要，假如能够做得很庄严、有分寸，这在今日、以后，还是佛教僧侣赖以维生的一个经济命脉。只是说，太过职业化的，所谓“贩卖如来”的佛事，就有检讨的必要。尤其现在中国佛教的佛事越做越大，打水陆要七天，拜梁皇忏要七天，少则也要三天、几天的，甚至一个人往生了，从倒头经、助念的佛事，做到入殓、出葬、头七、二七……七七、百日乃至周年纪念佛事，林林总总的功德项目，实在过于繁琐，也就让出家人没有办法做更多的事，只能为某一家财主服务；说起来是做功德佛事，实际上也只是充其面子而已。
总之，经忏佛事可以做，但是要让信徒量力而为，不能让死人死不起！尤其，人的一生也不光是人死才要和尚念经，人间的生老病死，佛教都可以给予辅导。举凡一个人从出生、弥月、周岁、起名、入学、成年、婚姻，到房舍的迁居、落成，最好都可以为他做一些简单的庆贺祈福仪式，如此才能让佛法和社会家庭紧紧连接在一起。
我一生不随便对外化缘，但为了办学建校，发动“百万人兴学运动”全台行脚托钵，筹募建校经费
四事供养
佛教初期的僧团多以衣服、饮食、卧具、汤药等四事供养为主，是僧团重要的经济来源。当然，信徒愿意供养是好事，表示出家人的慈悲、修行、道德赢得信徒的尊敬。只不过有少部分的信徒不依“法”供养，只因为这个出家人对他很好，也就不论法师的道行如何，而全心全意给予供养。这间接地也就养成了一些出家人懒惰、攀缘的性格，甚至还可能让道场成为某些施主的家庙，而无法发挥为众生服务的功能。
所以，对于信徒的发心供僧，我常说：供僧是供养全年，不只是供养一天；供僧是供养十方，不只是供养一人；供僧是供养未来，不只是供养现在；供僧是供养学道，不只是供养热闹。这几点，希望信徒大众都能够注意。
当然，如果出家众收到信徒的供养，也应该反省自己是否堪受得起，尤其要将供养回归常住，作为弘法利生之用。
化缘为生
化缘，是一个很美的名词。在人间，我给你一些缘分，你也给我一些缘分，缘分给来给去真是很美好的事情。只是说，化缘要化善缘，不要化恶缘。有时候一些不懂事的年轻出家人，只管向信徒强行索取，硬叫人家出多少功德，这实在是化缘的缺陷。也有的出家人无所事事，只想拿个钵等在人家举行的法会门口或者活动场所，向往来的人士化缘。你若是为了公共事业，所谓“众擎易举”，当然可以要大家随喜乐捐，可是如果是为了个人的生活，每天几十块钱就可以维持饱暖，为什么一定要抛头露面，每天以化缘为生呢？也难怪有人要说“寄佛偷生”了，这真是很不雅的说辞啊！
其实，如果你能把化缘的时间拿来用功，参禅念佛，有了道行之后，不必去化缘，信徒也会主动前来护持、供养，那不是更增加你的德望吗？
房屋收租
过去的寺院都很大，但是后世的子弟不知道利用其作为禅堂、念佛堂、塔院或学院，也不知道要兴办事业，以至房屋用不了，只有出租或让售，甚至于供给人家停棺；无奇不有的名目，也就埋下了佛教衰微的祸根。
过去一个寺院就拥有一二条街的土地，但现在这许多现象已经减少，慢慢地形成“都市佛教”的形态。这种现象也不是不好，让佛教自食其力，不再靠房地来维持生活，也就免得让出家人养成富家子弟的惰性，对佛教是有利的。
佛光山百人碑墙，为佛教界也是台湾佛教界的首座碑墙，收录中、韩、日等历代书法家所书的佛教诗偈、墨宝等，镌刻在黑花岗石上（陈碧云摄）
当然，这也不是在说财富不好，只是财富要用自己的劳力、辛苦、智慧去获取。如果说完全不靠自己，把自己生存的能力舍弃，不但是个人的悲哀，也是团体的失败。
书画艺术
过去有一些清高的出家人，不忍心向信徒化缘为生，过不劳而获的日子，便发愤创造自己在书法、绘画上的成就，以出卖字画的所得来维持自己的生活和修行。例如我在焦山定慧寺的时候，寺前几十个庵堂里的师父们，都是以书画艺术来维持常住的开销。甚至过去也有不少在书画上成就很高的出家人，例如：民初弘一大师的书法，清代四大画僧八大山人、石涛、石溪、弘仁的画作等等。
朝山会馆是佛光山早期最现代化的一栋建筑，一九七四年落成，供来山信徒食宿之用，可容纳五百人住宿（陈碧云摄）
我没有什么专长，如今能够办理公益信托教育基金，也是仰仗着“一笔字”为人所喜，信徒们在获得了我的字之后，都会捐献一些钱做公益基金，也就让我们的弘法事业得到了更多的方便。
法物流通
在寺院里一般都设有法物流通处，让佛教徒或社会人士方便获得各类佛教书籍、佛像法物以及佛教录影带、录音带等，借以带动佛教的文物流通，也使佛教文化得到弘扬。但是佛教与一般社会买卖不同，不以营利为目的，我们要赚的是佛法和人缘，因此“非佛不作”，不贩售一些与佛教无关的纪念品。
素食餐饮
台湾有许多素食餐馆都是一贯道信徒开办的，给了吃素的人很大的方便。佛教也应该想想如何经营素食，以便服务素食者。如果寺院本身负担不来，还可以邀请信徒到寺里来做，再由寺院、教会协助募集资金。
不过，佛教的素菜至今都没有一个标准煮法，光是一道青菜，各家的煮法就不同，不若西式的汉堡、披萨，无论在世界哪一个国家都是同一个样。但是，台湾的寺庙倒是都很有供养心，不怕人家多吃，只不过除了吃素菜之外，如果能再举行座谈会，接引信徒学佛，那就更好了。
弘法事业
寺院不仅是修行办道的地方，也可以与社会的文化、教育、艺术等做结合，例如：创办电台、电视台，发行报纸，成立出版社，设立各级学校、美术馆等，以种种事业来弘扬佛法，这也多少能增加一些净财收入。
观光朝圣
现今寺院大都设有接待信徒游客的客堂、朝山会馆等，不只让来山者观光朝礼，并且提供他们吃住的服务，这也能增加寺院一点净财来源。当然，在食宿之外，如果能再给予佛法的鼓励、文教的接引，日后寺院必然会成为一个净化心灵的去处。
在佛教里，主张财富的获得应该从修善培福、广结善缘而来，一切所得都有其“因缘果报”的关系。因此，自佛光山开山之后，我最先确立的就是佛教处理净财的方法，尤其经常倡导“以智慧来代替金钱”；“有权者不管钱，管钱者没有权”；“不私自化缘”；“不和信徒共金钱往来”；“回归常住，利和同均”等等财物处理的观念。总觉得，佛教的钱财是十方来十方去，是大众所共有，寺院不但要懂得善用净财，对于财富的处理也要有健全的观念，才能让道场永续发展。
总说我这一生在佛教里，为了让佛教跟上社会的进步，在思想上，我无时无刻不在更新；在实践上，我经常不断地在做调整。虽然我知道佛教必须改革，但往往都不是“一腔热血”地去革新，“宁静革命”，有进有退，有行有止，虽然不能收立竿见影之效，然行之有恒，也会慢慢克服一切！