田园种菜的称“菜头”。
管理园圃的称“园头”。
打扫厕所的称“净头”。
在丛林职事中，其职称非“主”即“头”，可见其对僧众人格的尊重。
金衣钵，银客堂，珍珠在库房，玛瑙下厨房。
“衣钵寮”，指掌住持方丈的事务（如文件、钱帛）或收藏开山及历代住持之遗品、衣钵、财物者，为大和尚的幕僚（属机要秘书），负有传法、管帐、策划、人事调动之权。
“客堂”，专司接待客人及内务。
“库房”，掌管收租及购置物品等事（精于量入为出者）。
“厨房”，是负责大众斋粥之职。自古该职即极受重视，通常推举志行高洁的僧众担任。
客堂、库房、衣钵寮及禅堂，为丛林基本组织，俗称“四大堂口”，重要寺务大都由首座等班首及四大堂口共议进行。以金、银、珍珠、玛瑙来比喻其职位之殊胜。
要受华山戒，扁担绳子随身带。
打了上堂斋，吃的臭咸菜，
出了灯油钱，蹲在黑地拜，
要受华山戒，必须要忍耐。
宝华山是全国性的传戒道场，出家僧众有三分之二，皆受宝华山戒，每年传戒两次，每三年传一千二百人的罗汉戒。由这首打油诗，不难看出，戒子在丛林中求受戒法的发心。
我理想中的僧伽教育是生活教育与思想教育并重，而非仅短短一二个月的戒期生活。
金山腿子高旻香，常州天宁好供养，
焦山包子盖三江，上海海会寺哩拉腔。
金山寺即指江天寺，与高旻寺、天宁寺为临济三大丛林。在金山寺禅坐要有一双很耐久的腿子；在高曼寺禅坐，其坐香时间最长；在丛林中以天宁寺供养最丰富；晚香禅坐点心，以焦山的大包子最有名；而海会寺其规矩最为散漫。
虽仅是短短一句话，就把各道场宗风道破，可作为学僧们参学之参考。
衣单二斤半，洗脸两把半，
吃饭三称念，过堂五观想。
学道者所拥有的衣物，加起来才不过二斤半重；洗脸所使用的水，刚好可以弄湿两次脸，可谓极尽简朴；吃饭前要合掌称念“供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生”，吃饭时，要观想——
一、计功多少，量彼来处。
二、忖己德行，全缺应供。
三、防心离过，贪等为宗。
四、正事良药，为疗形枯。
五、为成道业，应受此食。
这些都是修道者为办道修业，而接受供养、受食的态度及修持。
有理三扁担，无理扁担三。
以无情对有情，以无理对有理的教育手段，不外是要用“打得念头死，许汝法身活”的方式来接引学僧。故在丛林无是非的前提下，都要承受三扁担、扁担三的洗炼。
行如风，立如松，坐如钟，卧如弓。
一个修道者的风姿，在举止言谈中皆可表露无遗，走路时，要如风一样迅速无声，直走不弯曲；坐下来时要如钟一样平稳、庄严（椅子要坐半个，腰才会挺）；站立的时候，要如松树般笔直；睡觉时，睡姿要以吉祥式的右胁而卧，像把弓。
永周、依晟因病请假静养中，和戒子上课后，便顺道前往大慈庵探望。我对徒众健康的关心，并不亚于大家对我的关心！深感要做好徒弟的第一步是“要把身体照顾好，不要让师父挂念”。