心平回宜兰雷音寺主持弘法事务后，佛光山就由我来接办开山。我在高雄，心平在宜兰，每年雷音寺有重大法会时，我就回去助他一臂之力，而我这边有什么事情需要帮忙，他也从宜兰赶回来协助，我们南北双方合作，进展很快。心平把雷音寺重建装修完成以后，又调回佛光山担任当家，推动各项弘法活动。
心平实在适合做一个领导人，为什么？因为他“有量”，所有的工作都肯得跟大家一起做，自己也不居功。凡各单位有不足的地方，他就义不容辞鼎力相助。例如，客人太多，厨房忙不过来，我就经常看到他在厨房里煮菜；台风来了，淹了大水，土石流失，工程组忙着抢救，我也看到他跟着去工作。
另外，心平为人脚踏实地、勤劳守分，在人事和工作上毫无一点闲话和怨言，虽然他读的书不多，不算是一个有学问的人，也没有奇异之能，但是他平和的性格，可以用八个字形容：“充分授权，服务大众”。他没有执着，没有坚持己见，他也不喜欢总揽大权，集中管理。在管理上，心平接受我的意见，采分工合作，分法务组、总务组、财务组、工程组、知客组等，各自发挥。
当时佛光山正在发展，在心平的领导下，可以说百花齐放、百家皆鸣，所有的弘法工作都一起开展，多彩多姿。而他最大的优点是不妒人有，不怕人高，他尤其不嫉人好，任何一个人，只要你对佛教、对常住有表现，你做什么事，他都支持你。他真正做到“分工合作，以才为用”。观察心平的行住坐卧，我曾送他四句法语：“以慈悲获得尊重，以智慧处理是非，以恭敬接待大众，以道德修养身心。”我想这四句话，真的是他一生最佳的写照。
一九八五年八月二十二日，我依自己所制定的“佛光山组织章程规约”从住持退位下来。有人问我为什么？我说：“我的任期满了，应该把住持之职交给心平法师担任。”那个时候，我们也不懂什么政治上的术语，就以佛门用语“退位”发出讯息，亦即“星云退位，心平接管”。哪里知道，这样的话一发出，立刻惊动了台北的政治圈子，甚至连“总统府”都来替我修正，叫我不可以用这句话，要我改为“传法”。我想，佛教里本来也就有“传法”，感谢“总统府”给我的指导，既名“传法”，那一天的仪礼也就非常慎重，一切程序按照古礼如法进行，有法卷、法名、法物、法座等。出乎意外地，此事引起当时社会舆论的关注，如报纸、电台的大幅报道，各界纷纷发表看法。
时光很快，心平法师第四任住持六年任满后，又获选担任第五任，可惜，天不假年，在第五任期中，因为肝病圆寂。当时，我正在菲律宾参加国际佛光会世界总会理监事会议，据闻心平已在台北荣总逝世，良深痛惜，赶回台湾上香时，内心深深感到不舍。他的遗嘱在慧龙法师等人协助下完成，其中有很多精神理念，我非常欣赏、赞叹，也将之收录如下。
佛光山故住持心平和尚遗嘱
心平自去夏旅美归来，医师即告患有肝癌之症，自知世缘已了，将要先走一步。
心平自一九六三年二十六岁出家，承师父上人栽培，大众兄弟护持，一九八五年被选为佛光山第四任住持之职，尽心尽力，随顺师教，为佛教发心，为常住奉献，又续当选连任，但不幸尚有二年才到任期，今未能圆满，此为我最对不起师父上人者，尚祈宗务委员会选派宗务委员一人代理未完任期，以免耽误常住法务之进行，并有数事奉告如下：
一、我之任何所有，乃至衣物，来自常住，今乃交还常住，一切由宗务委员会议决处理。
二、我无储蓄金银宝物，但我名下有常住登记之不动产，自应交常住管理。
三、敬请遵守佛教制度，给予火葬，骨灰存放万寿堂中任何一地，不必造墓，以免浪费，凡事节约为尚。
四、不发讣闻，不做焰口佛事，希望大家厚爱心平的心，继续护持佛光山就好。
五、我俗家弟妹人等，皆虔诚佛教信徒，千万不可过问我的事，僧事僧决，一切皆依佛光山决定，并望弟妹后人永远护持佛教，如我在世。
六、佛光山道场如今已是国际化、制度化，希望同门师兄弟体谅师父开山立规之辛苦，务望全体大众必信必忠，同心同德，为人间净土而继续发心。
七、本山男众比丘、沙弥，更要争气，传灯楼早晚课诵望能不懈，外出必须请假，北海道场要继续发展；师兄弟间要互相爱护，互相尊重，为佛光大学、国际佛光会以及推展文化教育等，务期日有所成。
八、师父上人常言“集体创作，有教无我”的开示，希望凡我佛光人要一体遵守！师父著作应用心细读！师父所推动之“人间佛教”，要继续努力！心平不胜馨香企盼！
一九九四年十二月十五日
心平口授 慧龙记录
慈庄 慈嘉见证
心平和尚去世以后，引起了一个很严重的问题，就是佛光山不动产都登记在他的名下，按照目前遗产法规，这些财产全部由他俗家的家人继承。所幸，他们的家人都是正信的佛教徒，全都不敢接受，把财产全再还给了常住。但是，为了这样一笔遗产税，还是缴交了一亿多元。
可见“宗教法”里有些规定是不适用的。一般世俗的人还是不了解佛教的财务，佛教的财务应该为佛教所有，不能流落社会。这个法律上的盲点，希望将来在寺院条例中，可以修改为将寺院财产归属寺庙所有，而不是管理者所有；寺院管理者可以拥有管理权，而不是所有权，这就可以避免寺院财产落到个人手里了。