右二种原本藏城南徐子晋家。
寅恪案，此为汪然明刊行河东君湖上草及尺牍之确证。瞿氏铁琴铜剑楼所藏。虽湖上草与尺牍合为一册，但无此附录，当是后来传钞所删遗也。此两书中，尺牍一种实为最有价值之史料。惜钞本多脱误，不易通解之处颇不少。杭州高氏藏有明刻本湖上草及与汪然明尺牍。寅恪未得亲见。闻上有「曾在旧山楼」印，然则此本乃虞山赵次侯宗建家旧物也。（参叶昌炽藏书纪事诗柒。）据云，湖上草为写刻，尺牍则宋体字，但皆有譌误脱漏之处。故间接转托校讐外，仍依诸钞本，并参王秀琴女士胡文楷君编选「历代名媛书简」本迻录，略附鄙见，为之斠补。兹仅能择其资考证饶趣味者，论释之。至湖上草诸诗，原文具在，读者可自得之，不必多论。其有关考证者，亦于诠释尺牍及他处言及之，不复重赘。惟缀数语并择录最佳之作数首，俾见河东君当日行踪交游之一二而已。
关于林氏事迹，同治修苏州府志捌柒长洲林云凤传，引徐晟存友札小引云：
启祯间以诗名吴中。其诗稳顺声势，格在中晚间，不为一时钟谭所移。年八十余卒。
又初学集拾崇祯诗集陆「乙亥中秋吴门林若抚胡白叔二诗人引祥琴之礼，劝破诗戒，次若抚来韵四首」，东山詶和集贰牧翁「六月七日迎河东君于云间，喜而有述」四首中，第壹第贰第叁首后，附有林云凤若抚和章。有学集贰秋槐诗支集「?新乐小侯于燕誉堂。林若抚徐存永陈开仲诸词人并集」诗。同书钱遵王注本伍绛云余烬集下「林若抚挽词」。列朝诗集丁壹叁唐时升诗中，「咏雁字」二十四首序云：
郡人林若抚所赋「雁字」十首，讽咏久之，清婉流丽，姿态横生，飘飘有凌云之思。
明诗综柒壹选录林云凤诗三首，并附录诗话一则。徐??本事诗柒选林氏「鞋杯行」，「虎邱宴集观女郎蹴踘行」，「阴澄湖舟中观众女郎沐发歌」及「陈保御席上赋得相逢行，赠白小姬」等四首。吴伟业梅村家藏藳柒「梅花庵话雨，同林若抚联句」。毛晋和友人诗卷内有林氏「酒蕈」诗及子晋所作「丁亥六月望日若抚七十初度」诗。程嘉燧耦耕堂存稿诗中载「山庄逢林若抚话旧次韵」及「泛湖和林若抚韵」。黄宗羲思旧录「林云凤」条，均可供参考。
河东君与汪然明尺牍共为三十一通。观林云凤「三十一篇新尺牍」之句，可以为证。王秀琴女士胡文楷君编选历代名媛书简肆柳是致汪然明书共三十通，即钞自瞿氏所藏者，盖误合第捌第玖两简为一通也。其后又载柳是寄钱牧斋书一篇，下注云：「清代名人情书。」柳是此书最初由来，尚未能考知。但观其内容，事实乖谬可笑，且词旨鄙俗，读之令人作呕，必是伪撰无疑。今竟与致汪然明尺牍共列选中，何厚诬河东君之甚？此不得不为之辨明者也。
兹先论河东君致汪然明尺牍最后一简，即第叁壹通。以其关涉汪氏刻行此书之年月故也。其文云：
尺素之至，甚感相存。知虞山别后，已过夷门，延津之合，岂漫然耶？此翁气谊，诚如来教。重以盛心，引眎明恺。顾惭菲薄，何以自竭。惟有什袭斯言，与怀俱永耳。武夷之游，闻在旦夕，杂佩之义，于心阙然。当俟越槖云归，或相贺于虞山也。应答小言，已分嗤弃，何悟见赏通人，使之成帙。非先生意深，应不及此。特有远投，更须数本，得飞桨见贻，为感！非渺诸惠，谢谢。四箑草完，不尽。
寅恪案，汪氏春星堂诗集肆闽游诗纪第壹题为「暮春辞家闽游」。又此集首载崇祯辛巳中秋闽漳王志道所撰序云：
其少也，尝散千金以济游客，客遂侠之。
故知书中所谓「武夷之游」即指然明赴闽访林天素之行。此行开始于崇祯十四年辛巳暮春。河东君既言「闻在旦夕」，则河东君复此书时，恐即在是年三月间也。所可笑者，然明此行本专为访觅林天素，但天素终未能与之偕归西湖。河东君「当俟越槖云归，或相贺于虞山」之言，盖有双关之意。一为然明自闽返时，己身或已归虞山钱氏。二为然明或与天素同至虞山，故可相贺。词旨殊为微妙。惜然明此行空劳往返，是其「天福」即艳福，（见第叁章论牧斋「采花酿酒歌」。）远不及牧斋也。后来李笠翁渔作「意中缘」剧曲，以杨云友配董玄宰，林天素配陈眉公。游戏之笔，殊有深意。（陈文述兰因集下载汪端「翁大人重修西湖三女士墓诗」之三「轻薄姻缘说意中」句下自注云：「李笠翁撰意中缘，以云友配董香光，谬论也。」寅恪案，自然好学斋主人混合文学想像与历史事实为一事，未免过泥矣。）然不及柳如是配钱牧斋，林天素配汪然明，更为理想之因缘。此点笠翁亦未尝不知，不过当时尚有避忌，不便公然形诸楮墨。其中间有关涉然明者，则以「江怀一」或「江秋明」之假名代之，实不得已也。（寅恪案，春星堂集伍梦香楼集中载有李渔次韵然明诗七绝四首，但今检笠翁集中与然明有关之诗词，惟卷伍「元宵无月，次汪然明封翁韵，时座有红粧」五律一首及卷陆「清明日汪然明封翁招饮湖上，座皆名士，兼列红粧」七律一首。其第贰句云：「园在西陵不系舟。」自注云：「舟名不系园。」又卷捌行香子词一阕题为「汪然明封翁索题王修微遗照」等。至汪氏梦香楼集附载之诗，则未见也。又牧斋外集贰伍有顺治十八年辛丑夏日所作「李笠翁传奇戏题」一篇，可供参证。若曲海提要贰壹「意中缘」条所考，则颇疎略，殊不足取也。）笠翁此书请黄媛介作序，盖以皆令与戏中女主人类似之故。黄序自写其身世之感，辞旨颇佳。此书卷上复载「禾中女史（卷下作「闺史」）批评」之语。媛介为嘉兴籍。「禾中女史」或「闺史」，自是皆令。其第捌出「先订」中，林天素答董思白谓：「真正才子也。不必定以姿貌见长。」批云：「此至论也。非千古第一佳人口中说不出。」及第贰壹出「卷帘」中，述求画人流言谓有男子于帘内代笔，欲卷帘面试。批云：「余少年时，亦受此谤。然坚持不动，彼亦无奈我何。只此一节，稍胜云友。索书画者，颇能谅之。」皆有关媛介身世之感者，至「卷帘」一批，则颇为可笑。夫慧林之容貌姿致，虽不及顾媚陈沅，然必远胜「阿承丑女」，（寅恪案，吴伟业梅村诗话「黄媛介」条云：「媛介和余［题鸳湖闺咏四首］诗。此诗出后，属和者众。妆点闺阁，过于绮靡。黄观只［涛］独为诗非之。以为媛介德胜于貌，有阿承丑女之名，何得言过其实？此言最为雅正云。」）不妨任人饱看。皆令何可持闺门礼法以自矜尚，而傲视云道人耶？评语中更有可注意者，即「卷帘」出中，述杨云友欲为黄天监捐官事。批云：「因妻得官，乃云友良人之实事。杭人无不知之。」则为辑云道人逸事者所不及知。故特标出之，以供后来为「林下风」作传者之参考。
更有可怪者，徐树敏钱岳选众香词书集族里云队有成岫词三阕。其小传略云：
寅恪案，徐钱所据不知何书。今止就所述两事言之，即见其妄。一董其昌为万历十六年戊子举人，十七年己丑进士。（见嘉庆修松江府志伍肆董其昌传及同书肆伍选举表明举人，万历十六年戊子科条。）在此以前，玄宰声名尚未甚盛，书画亦何能为人摹倣如此之多。二为汪然明造不系园湖舫，在天启三年癸亥，（见春星堂集壹不系园集汪氏自记。）上距万历戊子为三十五年。董成二人岂得预先于尚未造成之舟中结褵？谬误殊甚。此殆后人读芥子园意中缘剧曲，不解所述玄宰与云友之关系，乃笠翁游戏之笔，竟信为实有其事。可谓天下之笨伯矣。聊附于此，以博一笑！
又河东君书中「虞山别后，已过夷门」者，「虞山」指牧斋言，「夷门」指然明言。此处「虞山」「夷门」皆借地以指人，乃当时文字所习用。其所以用大梁之「夷门」以指然明者，盖以魏之信陵君比之。湖上草河东君「赠汪然明」诗有「论到信陵还太息」及与汪然明尺牍第叁通有「先生之侠」等句，可与春星堂诗集肆闽游诗纪王志道序称然明「散千金济游客，人遂侠之」，同书伍遗稿（原注：「又名松溪集」）「壬辰初冬游嘉禾，饥寒之客云集，遂售田二十一亩分应之。腊月得次儿信，差足**。因述禾中感遇，补诗八章」其二云：
萧条岁暮动行旌。犹集南宫感送迎。（自注：「南宫祠在嘉兴南门内。」）时俗不堪谈雅道，新诗偏喜见多情。但看此日趋炎热，有愧当年负宿名。莫问胸中怀磈磊，炼师提酒向予倾。（自注：「余别南宫［祠］杨世功袖黄皆令诗箑云，谁识君家唯仗侠，空囊犹解向人倾。时炼师曹朗元携酒饯别，感赋，次皆令韵。」）
及同书叁西湖韵事「重修水仙庙记」云：
二三女校书焚香擘笺，以诗画映带左右，而余以黄衫人傲睨其间。（寅恪案，此处「黄衫」二字，虽与「布衣」同意，但上文有「二三女校书」之语，则然明实暗以「黄衫客」自居也。）
并林天素「柳如是尺牍小引」目然明为「黄衫豪客」等诗文相印证。非谓牧斋于鸳湖别河东君后，遂至开封也。据此颇疑牧斋于崇祯十四年二月在杭州，或与然明会见，在杭盘桓游赏之后，二月末即往游黄山。三月廿四日过钓台，复经杭州嘉兴返常熟。（见初学集壹玖东山诗集贰「过钓台有感」，列朝诗集丁壹叁上程孟阳「次牧斋题壁」诗及陈忠裕全集壹肆三子诗稿「孟夏一日禾城遇钱宗伯，夜谈时事」五律等。）检春星堂集肆「闽游诗纪」有「夏前一日至闽浙分疆」七律。据郑氏近世中西史日表崇祯十四年辛巳三月廿六日立夏。综合钱汪两氏游踪之时日先后推计，则然明作书致河东君时，牧斋尚未由黄山返西湖，可断言矣。若牧斋游黄山前，得遇然明于杭州之假定，果为事实，则牧斋必请然明力为劝说河东君，而然明亦欲在未赴闽之前，了此一重公案也。顾云美「河东君传」云：「君至湖上，遂别去，宗伯使客搆之乃出。」此客为何人，虽不能确知，然必非然明。因是时然明已赴闽，不能负此使命。其人既非然明，而又能往松江说河东君者，则恐不外然明之挚友如冯云将之流。（见下论尺牍第叁拾通。）钱柳因缘之完成，然明为最有力之人，顾氏作传时，距然明之卒，固已甚久，（然明卒于清顺治十二年乙未七月。见有学集叁贰汪然明墓志铭。）至若冯云将，则其卒年未能考知。据有学集伍绛云余烬集下有「寿冯云将八十」诗二首，为顺治十一年甲午所作。又牧斋尺牍上「与宋玉叔书」言云将年八十七。（见下论尺牍第叁拾通。）为顺治十八年辛丑所作。下数至康熙三年甲辰，即河东君之卒年，云将若尚存者，其年为九十岁。云美作传，当又在其后，云将恐无此老寿，谅已先卒。顾氏犹不显着其姓名，殊未知何故。徐树敏钱岳所选之众香词书集乐队柳是传，其中所言，不尽翔实，但谓：「虞山见而异之，得汪然明言其详。」则甚符合当时真相也。
河东君尺牍首载三山林雪天素书于翠雨阁之小引。词旨佳妙，特全录之。其文云：
余昔寄迹西湖，（寅恪案，林天素之游西湖，当在天启元年辛酉。不久即归闽。此据春星堂诗集叁梦草董其昌题词，然明自撰「幽窗纪梦」诗并序，及诗后所附陈继儒「纪梦歌跋」等所推定。但春星堂诗集贰「湖上逢方若渊，同访林天素」诗，列在天启三年「癸亥元日喜晴」诗之后，则恐是后来误排耳。兹以限于讨论范围，可不详辨。）每见然明拾翠芳堤，偎红画舫，徜徉山水间，俨然黄衫豪客。时唱和有女史纤郎，（寅恪案，「女史纤郎」当指王修微而言。详见下论尺牍第贰伍通。观春星堂诗集伍遗稿「次儿请假归省，感怀述事」八首之四「犹喜谭诗遇女郎」句，自注云：「昔逢王［修微］杨［云友］林［天素］梁［喻微］诸女史。今遇吴岩子，［卞］玄文，黄皆令，王端淑诸闺阁」之语。梁女史疑是梁喻微。见春星堂诗集贰绮咏「秋日湖上逢燕姬梁喻微。初冬寄怀」七绝七首及「湖上送梁喻微之广陵」七绝一首。至于同书肆闽游诗纪「梁夷素女史画西湖六桥景。余携游三山，孙凤林学宪见而爱之。余因题三绝以赠」七绝三首之梁夷素乃梁孟昭。孟昭本末载记颇详。但陈文述西泠闺咏玖「武林咏梁夷素」诗序略云：「夷素名孟昭，武林女子。茅鹿门孙修譔见沧子九成妇。着墨绣轩诗，善画。陈眉公比之天女花云孙锦，非人间所易得。」寅恪以为胡文楷君历代妇女著作考陆引王端淑名媛诗纬梁孟昭条，并吴振棫杭郡诗续辑肆壹，阮元两浙??轩录肆拾中有梁孟昭诗。梁孟昭字夷素，着有墨绣轩集。乃茅瓒孙九仍室。孟昭弟次辰复有文名。与云伯所言大抵相同，惟云伯以九成为见沧即瓒之子，又「九仍」作「九成」，有所牵混耳。余可参胡书陆梁孟昭条引王士禄宫闺氏籍艺文考略，姜绍书无声诗史柒，汤漱玉玉台画史叁，李濬之清画家诗史癸集上及施淑仪清代闺阁诗人征略壹等。兹有一问题，即依据汪诗自注，「女史」与「闺阁」之界说，明白如此，「纤郎」之称「女史」，固自应尔。若梁孟昭，何以亦称「女史」？岂「女史」「闺阁」并举，与单独称「女史」，其定义有所不同耶？俟考。又第叁章论陈卧子满庭芳词，引汤漱玉玉台画史，载黄媛介画扇，钤朱文「闺秀」印，亦足资旁证。至李笠翁意中缘剧本所载黄皆令评语，其卷上作「禾中女史」，卷下则改为「禾中闺史」，当是笠翁先用「女史」之称，后始悟其不妥，故又改为「闺史」。李氏初以皆令为「禾中女史」者，盖与徐??本事诗「王士祯」条所载王渔洋题黄皆令扇诗，目媛介为「秋娘」，正复相类也。关于皆令之身份问题，俟后论之。今见神州国光社影印海虞邵氏家藏柳如是花鸟着色绢本，其署欵为「如是女史柳是作于绛云楼」。若河东君适牧斋后，居绛云楼时，尚自称「女史」，似有未便，殊为可疑。此殆第叁章论河东君书法，引翁同龢瓶庐诗稿柒「漫题河东君画」所谓「题尤不伦」者。假使此画是赝品，则固不能依据之以讨论此问题也。其他可参下文论「纤郎」节。）人多艳之。再十年，余归三山，（寅恪案，春星堂诗集肆闽游诗纪有「福州访林天素，知已移居建宁，赋怀十首」之题。董其昌容台集诗集贰「赠林天素」诗云：「铸得干将剑，遥呈剑客看。」又同集肆「题林天素画」云：「铸得干将呈剑客。」皆用晋书叁陆张华传，延平津合剑之典，当因天素为福建人之故。但天素移居建宁，或与延平有关，今未能详知。董集乃清代禁书，世不多见，兹附记于此，以备参证。）然明寄眎画卷，知西泠结伴，有画中人杨云友，人多妬之。今复出怀中一瓣香，以柳如是尺牍寄余索敍。琅琅数千言，艳过六朝，情深班蔡，人多奇之。然明神情不倦，处禅室以致散花，行江皋而逢解珮。再十年，继三诗画史而出者，又不知为何人？总添入西湖一段佳话。余且幸附名千载云。
复次，袁思亮君题高野侯藏河东君与汪然明尺牍及湖上草念奴娇词后附记云：
柳如是与汪然明尺牍及湖上草各一卷。如是归钱牧斋后，然明刊之，以数十册寄牧斋，牧斋拉杂摧烧之，并求其板毁焉。
今观第叁壹通及第叁拾通所云：
弟小草以来，如飘丝雾，黍谷之月，遂蹑虞山，南宫主人，倒屣见知，羊公谢傅，观兹非渺。
皆盛称牧斋之美，则牧斋不应因妬发怒，作斯焚琴煮鹤之举。未识袁兄何从得此异说，惜其久归道山，不能面询，殊为憾事也。
综观此尺牍全部，不仅辞旨精妙，可供赏玩。其中所言，足以间接证知当日社会情状者，亦复不少。今不能一一考释，唯取关于河东君身世飘零之感及归宿选择之难者，略诠论之。其他诸端，间亦有所涉及，然非主旨所在也。他日傥有好事者，取其全文，精校而详释之，则非独可以赏奇文，资谈助，更或于一代史事之研治，不无稗益欤？
尺牍第壹通云：
湖上直是武陵谿，此直是桂栋药房矣。非先生用意之深，不止于此。感甚！感甚！寄怀之同，乃梦寐有素耳。古人云：「千里犹比隣。」殆不虚也。廿八之订，一如台命。
寅恪案，书中「此直是桂栋药房」，即指崇祯十二年春间河东君游杭州时，然明所借居之处。据东山詶和集贰牧翁「横山汪氏书楼」云：
人言此地是琴台。小院题诗閟绿苔。妆阁正临流水曲，镜奁偏向远山开。印余屐齿生芳草，行处香尘度早梅。日暮碧云殊有意，故应曾伴美人来。
则此书楼必曾为河东君所借居。当即河东君所谓「桂栋药房」者也。牧翁此诗后，复有「二月十二春分日横山晚归作」七律一首。结句云：
诗后并附河东君和作。此和章初学集不载。或者河东君之作，辞意虽妙，然于花朝适值春分一点，未能切合，稍嫌空泛，故遂删去耶？「横山」见沈德潜等纂西湖志纂壹叁西溪胜迹门及光绪修杭州府志贰壹山水门。（钱塘县。）至痛史第贰壹种甲申朝事小纪中「柳如是小纪」，附有河东君所赋「横山杂作」一首。此「横山」疑是河东君所居松江横云山之简称，未必即指杭州西溪名胜之「横山」。（可参与汪然明尺牍第贰捌通。）河东君此诗最初出处未详。绎其语意如「只此时名皆足废，宁须万事折腰忙」等句，颇不合河东君身份，甚为可疑。且其他诸句，亦多不可解者。此诗是否真为河东君所作，殊不能决定也。
尺牍第贰通云：
早来佳丽若此，又读先生大章，觉五夜风雨凄然者，正不关风物也。覊红恨碧，使人益不胜情耳。少顷，当成诗一首呈教。明日欲借尊舫，一向西泠两峰。余俱心感。
寅恪案，河东君此札之主旨乃向然明借舫春游。关于然明西湖游舫一事，实为当日社会史之重要材料。今汪氏集中诗文具在，不必详引。仅略述梗概，并附记明末乱后汪氏游舫之情况，聊见时代变迁，且志盛衰兴亡之感云尔。
春星堂诗集壹载汪然明小传云：
制画舫于西湖。曰不系园。（寅恪案，春星堂诗集壹「不系园记」略云：「［天启三年］癸亥夏仲为云道人筑浄室，偶得木兰一本，斵而为舟。四越月乃成。计长六丈二尺，广五之一。陈眉公先生题曰不系园。佳名胜事，传异日西湖一段佳话。」）曰随喜庵。（寅恪案，春星堂诗集壹随喜庵集崇祯元年花朝题词略云：「余昔搆不系园，有九忌十二宜之约。时骚人韵士，高僧名姝，啸咏骈集。董玄宰宗伯颜曰随喜庵。」）其小者，曰团瓢，曰观叶，曰雨丝风片。
及同书伍遗稿「自嘲并示儿辈」八章之五「画舫无权逐浪浮」句下自注云：