这就是说，我们必须把对马克思哲学，尤其是对他的实践概念的考察转移到本体论的立场上。但这种本体论既不是传统哲学中的世界本原论（实际上是宇宙起源论）或理性本体论，也不是抽象物质的本体论或抽象自然的本体论，而是马克思意义上的生存论的本体论。从这样的本体论出发，马克思的实践概念首先就是“本体论解释框架内的实践概念”，说得更确切些，就是“生存论本体论解释框架内的实践概念”。基于这样的理解，人为了生存在世，必须从事生产，生产劳动乃是实践的基本形式。如果说，认识论引导人们从人与自然的关系（即人改造自然、控制自然）的角度去理解生产劳动，那么，本体论则引导人们从人与人之间的关系（即生产关系、制度约束、社会规范和人的自由等）的角度去理解生产劳动。正是在生存论的本体论的视域内，人文关怀的全幅内容才会向我们敞开。在我们看来，认识论不但不能为本体论奠基，相反，只有生存论的本体论才能为认识论奠基。其实，只有当人们对抽象认识论进行解构，把全部认识理解为生存活动的展现方式的时候，认识论才不会再处在飘**无根的状态下。
综上所述，在人人都在谈论实践概念，而马克思的实践概念又遭到普遍误解和滥用的情况下，从马克思的经典文本和历史经验出发，恢复这一概念的本真含义就成了一项刻不容缓的理论任务。事实上，只有当人们走出单纯或抽象的认识论的解释框架，进入生存论的本体论的解释框架时，准确地理解马克思的实践概念才变得可能，而马克思人文关怀的全幅内容也会自行向我们展现出来。
[1]R。Medited，TheBasicWorksofAristotle，RandomHouse1941，1141b。
[2]R。Medited，TheBasicWorksofAristotle，RandomHouse1941，1140a。
[3][英]尼古拉斯·布宁，余纪元编：《西方哲学英汉对照辞典》，北京，人民出版社，2001。
[4]I。Kant，Kritikderpraktisunft，SuhrkampVerlag1989，s。252。
[5]I。Kant，KritikderUrteilskraft，SuhrkampVerlag1989，s。78。
[6]I。Kant，KritikderUrteilskraft，SuhrkampVerlag1989，s。79。
[7]《马克思恩格斯全集》第3卷，8页，北京，人民出版社，1960。
[8]《马克思恩格斯全集》第1卷，100页，北京，人民出版社，1956。
[9]《马克思恩格斯全集》第3卷，211—212页，北京，人民出版社，1960。
[10]《马克思恩格斯全集》第3卷，31页，北京，人民出版社，1960。
[11]《马克思恩格斯全集》第3卷，50页。
[12]《马克思恩格斯全集》第3卷，48页，北京，人民出版社，1960。
[13]《马克思恩格斯全集》第46卷上，44页，北京，人民出版社，1979。此处译文有更动，SehenK。Marx，GruikDerPolitisie，DietzVerlag1974，s。27。
[14]艾思奇主编：《辩证唯物主义历史唯物主义》，29页，北京，人民出版社，1978。
[15]《马克思恩格斯全集》第42卷，128页，北京，人民出版社，1979。
[16]《马克思恩格斯全集》第42卷，124页注2。
[17]《马克思恩格斯全集》第3卷，3页，北京，人民出版社，1960。
[18]艾思奇主编：《辩证唯物主义历史唯物主义》，159页，北京，人民出版社，1978。
[19]艾思奇主编：《辩证唯物主义历史唯物主义》，163页，北京，人民出版社，1978。
[20][德]汉娜·阿伦特：《人的条件》（竺乾威译，笔者认为，译为《人的境况》更妥），1页，上海，上海人民出版社，1999。
[21][德]汉娜·阿伦特：《人的条件》，102页，上海，上海人民出版社，1999。
[22][德]哈贝马斯：《作为“意识形态”的技术与科学》，48—49页，上海，学林出版社，1999。
[23][德]哈贝马斯：《作为“意识形态”的技术与科学》，33页，上海，学林出版社，1999。
[24]哈贝马斯在论述到马克思《关于费尔巴哈的提纲》的第一条的内容时，甚至评论道，这里“并没有人类学的意义，而是具有认识论的意义。”（参见[德]哈贝马斯：《认识与兴趣》，22页，上海，学林出版社，1999）实际上，当他从认识论角度出发去理解这第一条提纲时，也就完全丢失了马克思实践要领的本体论维度。
[25]《马克思恩格斯全集》第42卷，168页，北京，人民出版社，1979。
[26]《马克思恩格斯全集》第2卷，164页，北京，人民出版社，1957。
[27]《马克思恩格斯全集》第42卷，178页，北京，人民出版社，1979。参见拙文《抽象自然观的三种表现方式》，见拙著：《实践诠释学：对马克思哲学和一般哲学理论的重新解读》，162—176页，昆明，云南人民出版社，2001。
[28][苏]罗森塔尔、尤金：《简明哲学辞典》，171—172页，北京，生活·读书·新知三联书店，1973。
[29]I。Kant，Kritikderpraktisunft，SuhrkampVerlag1989，s。222。
[30]洛西南特为堂吉诃德的坐骑。