纣王与武王有肃杀之音，不及文王与尧舜之美。孔子因此大叹舜的韶乐“尽善尽美”，而武王的武乐“尽美也，未尽善也”。请参考本书前面专门论及此道的一章。
《红楼梦》上黛玉向宝玉传授琴道说：“琴者，禁也。”意思是说要弹琴就要禁止一切杂事杂念，专心弹。
《琴经》上讲“琴者情也”。重在舒发性情，以情之曲折而为琴音之曲折，故可美于情也。
“琴者禁也”，“琴者情也”，琴道的这两个要点孔子无疑是深知的。
孔子曾作琴曲《猗兰操》，歌颂美丽的兰花。兰花在山东以南较多，看到兰花，喜欢兰花，进而赞美兰花，这应该是孔子在周游列国时开始有的事。
孔子说兰花有“王者之香”。可见孔子懂花爱花，是一个花道高手。
流亡天下的圣人一路风尘仆仆，带着弟子们逶迤南下。忽然，他在山野间发现一株美丽的兰花，这给了他多大的喜悦？
自然如此美丽，我为何舍此而逐彼？
自然本来美丽，我又何必他处寻觅？
孔子采下了一朵花而闻着它的芳香，到后来渐渐蹲下、坐下，乃至躺在花的身旁。弟子们也跟着他躺下来，大家静静地望着孔子手中的兰花，都很舒服。
如此良久，还是天性鲁莽的子路率先嚷起来：“好哇好哇，这花多好！要不是先生带我们出来跑，我还见不到哩。”
大家都笑了。
孔子周游列国，乃见天下大势，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”
这天下大势就是一切必归自然。得自然者得天下。孔子说兰花有“王者之香”，这个“王者”就是从这里来的。
孔子的花道与屈原的花道不一样。
屈原在《离骚》中说：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”非常博爱。一畹就是三十亩，九畹就是二百七十亩。当然“九畹”是虚指，总之屈原种了非常多的兰花。
屈原种这么多的兰花，用以装饰全身。他的头巾上，衣服上，衣带上，佩剑上，全部都用兰花点染，熏上兰花的芳香，以示高洁。在屈原住的房子里，也到处是兰花，**、桌上、地上、屋角，甚至屋梁上都挂满、摆满、插满了兰花。屈原喜欢兰花，可谓深入骨髓，相当痴情。
屈原要很多兰花。
孔子只要一朵。
屈原爱兰，痴情而博爱，要兰花的全部。
孔子爱兰，只爱其香，而不重其形。
这就是屈原花道与孔子花道旨趣不同的地方，同时也揭示了二人不同的价值观。
屈原爱得执着，最终投江而死。
孔子爱得轻灵，最终得道圆满。
这就是诗人与圣人的区别。二者并无高下之分，相互辉映，都是中华民族之无尚荣光。
孔子与屈原都是大艺术家。不管怎样，他们的生活真的是非常雅致，自由浪漫，充满温馨。其时尚的风格可谓“酷毙”了。
加缪说：
“囚犯与殉道者的数量在地球表面已经惊人地增多了，面对着这样多的痛苦折磨，如果艺术还硬要充当一种奢侈品，那就会同样是一个骗局。”
加缪这话包括要“普及艺术”的味道，要人们不把艺术当一种奢侈品，而是一种生活日用品。
这是对的。当然艺术不是超市就可以买到，如今的街头小青年也不可能领悟真正的艺术。孔子说“游于艺”，不是说在游艺厅就可以游于艺，而是到自然中去。
今之大自然就是古之大自然，我们再也不会在路上碰到孔子与屈原了，但我们还可以继续采撷兰花，送给我们的朋友。