葛洪兴趣极浓：“善思何思？”
法显曰：“万物皆是因缘所生，其自性恒变，其天性永恒。性空也。天性空，人性空，佛性亦空。自空而观之，万物同，道相逢，佛法弘。般若即‘空观’也，与贵教‘无为’之旨略同。”
“空为孔也，万物空即万物孔。万物皆微小如毛孔，故日空也。空则可入孔，天地大自在，出入永恒。”
葛洪点头：“此说甚妙。‘无’非‘空’也，空实为有，万物犹是万物。无则是万物无，只余一物。”
“何物？”
“心也。”
“心为何物？”
“心非物，物非心，心物皆在无中生。”
“心即非物，为何？”
“道。”
“道？”
“道为一切可见之物，一切可思之物。万物之理皆为道，万物之心皆为道。天地之间唯有道，无道不足以成天地。一切之道皆为道，一切非道之道皆成道。”
言毕，葛洪又补充道：“道法自然，不与天地争永恒。”
诸僧似悟非悟……
法显沉默了一会儿道：“你的意思是我教佛法在与天地争永恒？”
“然也。”
法显叹息道：“天地不可争。佛法或非如此，待我取得真经，可告仙翁此中真意。”
“甚善。”
葛洪又请教道：“禅是何意？”
“亦梵文也，全称为‘禅那’，意译为‘静虑’、‘思维修’，意思是动中取静，刹那永恒，专注秘境，反窥自身，以入佛途。得禅意即谓‘入禅’，寻禅意即谓‘参禅’。”
葛洪一笑：“此略同于庄子‘心斋’之说。”
法显亦笑：“何谓心斋？”
“一志。无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也，意谓‘心房’。”
“虚？”
“无也，虚无。人因虚无而存在，人因存在而虚无。人必入虚无，人必生于虚无而死于虚无，故虚无给人以最亲切之感，人无虚无感即无生命感，故生命即虚无。”
法显曰：“我亦时有虚无之感，萦带心间。此生当寂灭……”
葛洪接着道：“此心久虚无。”
佛图澄也接着道：“虚无同一梦。”
道安曰：“无梦始梦中。”
法汰曰：“梦中色无异。”
须善提曰：“无异色自空。”
郭璞道：“空山闻鸟语。”
葛洪长吟曰：“芳菲谢春风。”
众人大乐，望窗外银河，神思飘飘欲飞。
第二日，佛图澄即托徐光上奏石勒，请建敦煌石窟，以待异日藏经。
石勒其时正与张汜、李雄大力拼杀，以军费吃紧为由，将奏章驳回。
皇孙石斌欲报法显之恩，愿意私下赞助万金。
法显、佛图澄叹息不受。
法汰安慰道：“敦煌宝地，迟早有人愿修佛窟以结善缘，此时即彼时也，又何憾焉。”