（2）古读扶如酺，转为蟠（证略，下同）。
（3）服又转为犕……
（4）服又转为謈（音暴）。……
（5）伏抱互相训，而声亦相转，此伏羲所以为庖牺……
（6）伏又与逼通。……
（7）古音负如背，亦如倍。……《书·禹贡》“至于陪尾”，《史记》作“负尾”，《汉书》作“倍尾”。……
（8）古读附如部。……
（9）苻即蒲字。……
（10）古读佛如弼。……
（11）古读文如门。……
（12）古读弗如不。……
（13）古读拂如弼。……
（14）古读繁如鞶。……
（15）古读蕃如卞。……藩如播。……
（16）古读偾如奔。……读纷如豳。……
（17）古读甫如圃。……
（18）古读方如旁。……
（19）古读逢如蓬。……
（20）古读封如邦。……
（21）古读勿如没。……
（22）古读非如颁。……
（23）古读匪如彼。……
（24）古文妃与配同。……
（25）腓与膑同。……
（26）古音微如眉。……
（27）古读无如模，……又转如毛，……又转为末。……
（28）古读反如变。……
（29）古读馥如苾。……（以下诸例略）
2。断语（以类予）——“以其所未取之同于其所取者，予之”：
凡轻唇之音（非敷奉微），古读皆为重唇音（帮滂并明）。我把这一条长例，几乎全抄下来，因为我要读者知道中国“汉学家”的方法，很有科学的精神，很合归纳的论理。“推”的定义的下半段“是犹谓他者同也，吾岂谓他者异也”，又是什么意思呢？人说“那些不曾观察的，都和这些已观察了相同”（他者同也），我若没有正确的“例外”，便不能驳倒这通则，便不能说“那些并不和这些相同”（他者异也）。
例如上文“古无轻唇音”一条，我若不能证明古有轻唇音，便不能说“这二三十个例之外的轻唇音字古时并不读重唇”。
以上为七种“辩”的方法。“或”与“假”系“有待的”辞，不很重要。
“效”是演绎法，由通则推到个体，由“类”推到“私”。“辟”与“侔”都用个体说明别的个体，“援”由个体推知别的个体，“推”由个体推知通则。这四种——辟、侔、援、推，都把个体的事物作推论的起点，所以都可以叫做“归纳的论辩”。
这七种之中，“推”最为重要。所以现在且把“推”的细则详说于下。
“推”（归纳）的细则
自密尔以来，归纳的研究法，大概分为五种：
（一）求同（二）求异（三）同异交得（四）求余（五）共变
这五术，其实只有同异两件。“求余”便是“求异”，“共变”也就是“同异交得”的一种。《墨辩》论归纳法，只有（一）同、（二）异、（三）同异交得三法。