如果还没有达到开悟的境界，而强要捡拾开悟者的皮毛，那是画虎不成反类犬的；迷悟之间的差别由此可见一斑了。
美国夏威夷有一位军人因为参战而殉难，他的遗族请来一位老禅师为他主持告别式。这时候，一般的佛教仪式都会说一些佛法，如“一切有为法，如梦幻泡影”，或者是“诸法因缘生，诸法因缘灭”等等。老禅师一想，这些都太老套了，我今天用更有意义的方式来为他告别，也让这些外国人亲炙佛法。他想：这个军人是为了国家战死在沙场上，那么就用最能象征战争的枪声来为他说法。所以禅师开示到最后，就以“乓！乓！乓！”的枪声作结束。在座的人听到这枪声，想到这位朋友是为了护卫国家的安全，才奋不顾身地死于枪口之下，一时大家都闻声痛哭流泪。在场另有一位和尚，看到这三声效果这么好，就依样学了下来，在为另外一位军人举行兵葬仪式时，他也在说法后对空中“乓！乓！乓！”叫了三声，参加仪式的人因为不了解他的用意，结果都哈哈哈大笑起来，成为一场滑稽的告别式。这个和尚没有老禅师的慈悲心和证悟力，同样的枪声由不同的人发出，一个能感动人，一个不能感动人，迷悟之间的不同，真是“差之毫厘，谬之千里”了。
迷者，即是众生；悟者，即是佛。在迷境里面，我们的妄心、妄识交相争夺；在悟的境界里，能知道自己的真心安止何处，无着亦无系。所以迷悟之别，就是凡夫与圣者的分界线。
在我们的社会里，凡有破坏性的是迷；凡有建设性的就是悟。
有人用造谣生非来破坏社会的和谐；有人专门从事不法勾当，破坏国家的安全；有的用写文章来揭人阴私、损人名誉……这些都是仍在迷境妄识里的现象，所作所为、所言所语都具有破坏性，威胁到社会国家的和平安全。例如，一些重大的经济犯，他们在国内亏损了许多人的辛苦钱，自己潜逃到国外一了百了，罔视他人的痛苦，就是损人利己的执迷不悟。这种自心迷昧而不知醒悟的人，是不能了知佛法的，按照佛教的真理，他们必然会受到因果报应的制裁。
《百喻经》中有一则譬喻故事说：从前有一个人应邀去朋友家赴宴，受到主人的殷勤接待。吃到其中一盘菜时，跟主人说：“这盘菜太淡了，没有味道，不好吃！”
主人听了，立刻道歉说：“太淡了吗？请您稍等，再加一点盐就好了。”
于是主人拿了一把盐来搅和，问：“您再尝尝看，这回不淡了吧？”
那个人吃了一口，不觉拍掌而笑地称赞起来：“好吃多了，好吃多了，加了一把盐以后，这菜的味道果然大大不同了，真是不可思议！”
他把这件事铭记在心里：原来菜的味道好，是从盐中得来的。回到家，就抓一把盐往嘴里吞；当然，是苦涩不堪了！
佛法讲求觉悟的道理，如同盐一般，应用得好、用得妥当，人生的滋味无穷；如果矫枉过正，求悟反迷，那么就如同笨人吃盐一样，贪求无益不说，到最后还可能伤到自己，不能觉照万千妙谛。
另外有一种人，他处处为你、为我、为他、为大众谋求幸福，为人公正，肯自我牺牲，这种人哪怕他的能力有限，只能做很小的事，他仍然是一个有证有悟的人，是我们社会最需要的智慧者。因此，愚痴、执着、自私的人是迷者；智慧、牺牲、公正的人是悟者。迷与悟之间的差别，只在“一念之间”，一念之间可能即是四万八千里的距离，也就是“拟心即差，动念即乖；有人解者，即在目前”。
四、转迷成悟有几人？
我们如果只知愚昧、自私地执着于人生的一切假象，是永远不能解脱超生的。
五通梵志是佛陀的弟子，有一天，他在深山悬崖边行走时，不小心脚下滑了一步，从悬崖边垂直坠落下去。当他失魂落魄跌下的一瞬间，随手抓住一棵小树的枝干，竟然绝处逢生，整个人不再坠落而悬挂在半空中摇晃不定，非常危险。梵志眼看头上的树干快要支撑不住他的体重了，心里十分恐慌，大喊着：“救命啊！救命啊！”
恰巧佛陀路过此地，听到他的求救声，就赶来救他。佛陀说：“我实在很想救你，可是你恐怕不会照我的话去做。”
梵志指天誓地地说：“佛陀，我快要掉下去了，求您赶快救我，您说什么我一定听！”
佛陀说：“好，你把手放开。”
梵志一听，低头看看万丈深渊的悬崖绝壁，心都吓飞了，非常害怕地说：“我好不容易才抓到这一根枝干，您怎么反而要我放开？我一放手，就会掉下去活活摔死啊！我怎么能放手呢？”
佛陀摇摇头说：“梵志，放下！”
梵志仍然死命地抓着不放。
这则故事是说众生执着痴迷，既不肯放下贪、瞋、痴，又要求得解脱，终究还是永远困在迷境妄识里面，不能证悟得道。古德说：“坐破蒲团不用功，何时及第悟心空？真是一番齐着力，桃花三月看飞红。”千百年来，人间真正能转迷成悟的又有几人呢？
有道是：“但能识得娘生面，草木丛林尽放光”，古来的禅师大德，一旦转迷成悟，不仅双手尽离贪、瞋、痴诸烦恼的枝干荆棘，而提升至一片光明欢喜的悟者境界，就连无情的草木林石，都沐浴着他的法喜而欣欣向荣。古往今来许多转迷成悟的禅师事迹太多了，他们都是在这个惺惺不昧的向上一念中解脱，寻到本来面目的。
药山禅师悟道之后，看万事万物都是“荣也好，枯也好”，虽荣犹枯，虽枯犹荣，何等自由逍遥。
灵佑禅师自称要投生做老牯牛，超越了物我之分，是“天地与我并生，万物与我合一”的境界。
临济禅师栽松，要为后人做榜样，更是把他悟得的古道热肠分与众生共享。
古贤大德的契悟，给现在的人留下了很好的榜样。在我们的社会中，也有一些悟得大智慧的人，把他们的精神、力量都投注在全民的福祉上，这就是现代的悟者。
除了有慧根的人能够转迷成悟以外，就是十恶不赦的人，若能及时回头，痛改前非，他仍然可以算是一个悟者，能够获得宁静、安详地解脱。
有一个无恶不作的坏人，有一天他被警察抓到了，却怙恶不悛，不知悔改，一失手把警察也打死了；逃亡了五六年，在别的地方又犯下案子被逮捕起来。大家一看，他就是五六年前在某地杀死警察的人，于是把他押回原地去法办。当他下火车的时候，当地的老百姓听说犯人捉到了，都跑到火车站，等他一下车，大家就愤怒地丢石头，要打死他。押他的警察叫大家冷静下来，把他押到一位手抱小孩的妇人面前，对那个五六岁的小孩子说：“孩子，他就是杀死你父亲的人，他害你一生出就没有爸爸！你要不要打死他？”
小孩子没有讲话，只张着眼睛看那个坏人，眼泪一直流个不停。这个犯人本来是个穷凶极恶的人，此时看到这一对母女流着无辜的眼泪默默望过来，心里不觉万分惭愧，朝地上一跪，痛苦地说：“我是世间上的罪人，请您原谅我，我情愿被枪毙，以死来谢罪，请您原谅我！”
这时原来想打死他的老百姓看到他这样真心忏悔，不但不打他了，还跟着他哭起来。
所以，一念之差执迷，害人害己；一念之间觉悟，大家接受他、同情他，就算他最后仍要接受法律的制裁，他的心境也是平坦、无憾的；大家对他原先再怎样的鄙视痛恨，此时也是赞赏、感动的。在慈悲包容之前，不论如何顽迷凶恶的人，也会幡然醒悟的。
悟，不分男女老幼，不分愚智贵贱，人人都可以转迷成悟。那么悟后的境界，又是什么风光呢？无门和尚有一首诗偈说明：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
如果我们心中能不住一法，不着万有，不为纷扰杂染的世相所迷惑，便能享受光风霁月的悟境之乐；正所谓“参禅何须山水地，灭却心头火自凉”。
1983年11月15日讲于彰化县政府大礼堂