没有人喜欢这两个字，它代表以外力进行规范、约束。纪律的对面，小一点的是自由自在大的叫无法无天，两边泾渭分明无模糊地带，未尝听闻能够既守纪律又不守纪律（举例，有听过既闯红灯又没闯红灯吗），学习过程要不要把这两个字放进来，持不同理念的教育专家各有看法。纪律确实像一把刀，施行者若拿捏不当广设条条框框，岂非把人关入牢狱？但若把学习喻作深入莽林垦荒，少得了这把刀吗？
我想说的纪律，指的是已内化为自我管理的能力，在没有任何外力要求、驱策的情形下，一个人自动自发、持续朝目标迈进。凡才情禀赋秀异能成就大业之人，检视其所作所为，必能见到纪律之作用。纪律是约束本能之河床，是追求事业精进必备的生理时钟，是梦想这颗星球运行的轨道。
成长学习过程要不要守纪律，守到什么境地？端看自我选择。小事如：上课迟到、课堂上聊天趴睡玩手机无视老师卖命授课、摆烂课业、生活常规如杯盘随吃随放视他人为仆……大事如：离开学校后开始过退休生活，不事生产优哉游哉，宅在家啃老。有些人有条件过无拘无束、我行我素的生活，有些人无此条件更不想虚度一生，若是如此，及早锻炼才是正道。
非常奇特，纪律往往伴随礼节。一个能自我约束的人，大多也是识大体者。这其间的关联颇值得探究，或可说，重视纪律的人也喜欢秩序，在人情世故上多一分节制，故行为举止合乎礼节。
写作是灯下埋首、不知东方之既白的事业。案头上只有孤独相伴，听到的仅有自己的叹息，以及思虑陷入混乱时一再自我推翻的内在风暴。若无纪律当拐杖，行经莽原打草惊蛇、遇恶水拄杖而涉、攀巉岩则敲径探路，若不是已内化成为一种本能，任何一次写作瓶颈、退稿退件、恶评斗争、滞销绝版，都可能是致命一击，自此封笔。而仍然活着，写了十年、二十年、三十年，自己数算里程朝第四十年前进的作家，不是因为他们多么得天独厚、拥有资源，恐怕最关键的原因是纪律，那根拐杖不知怎地长成脊椎骨又冲出去变成连绵不绝的山脉，引他们向前。
纪律，更上一层的演练是，追求创作上之突破。不管已完成多少作品，面对新计划，必须忘记“所来径”，视此计划为唯一。既是唯一，便敢于破格勇于创新。而这，也是纪律最奥妙的地方，它以约束作为起步，最后带我们抵达的地方，竟然是开创。
5。梦想
大江健三郎《自己的树》写着，祖母对他说，每个人都有一棵“自己的树”，生长在森林高处。人的灵魂从这棵“自己的树”树根处降落到人间，死的时候只有身体会消失，灵魂则回到树里，脑筋聪明的灵魂会记得自己是从哪一棵树来的。如果走入森林站在“自己的树”下，有时会遇见老了之后的自己。这时候，尤其是小孩子，还不晓得怎么跟这个人应对，所以还是不要接近“自己的树”比较好。
大江说：“有一段期间，我会一个人走入森林，站在长得高大气派的一棵树下，等待着遇见老了之后的自己。如果可以顺利遇见他，我有个问题要问他，我会用学校教的标准国语问他：人为什么要活着。”
这个玄妙的乡野奇谈把各阶段的自己当成不同的人看待，不妨借用，想象少年的你站在“自己的树”前，遇到老年的自己，只能问一个问题，你会问什么？
“你有没有把霸凌我的那个同学打一顿替我报仇？”
“你有没有买到最新最炫的手机？”
“你的最高学历是什么？”
“你有没有跟‘初恋情人’结婚？”
“你有没有赚很多钱？”
“工作轻不轻松？”
“你有没有继承到爸妈的财产？”
“你去过几个国家旅行？”
你觉得“年老的你”会怎么回答？当他好不容易来到“自己的树”前见到少年的你，他会怎么回答“你有没有把霸凌我的那个同学打一顿替我报仇”这个问题呢？或是，看起来有病容走路不稳的他，如何回答“你有没有赚很多钱”？
有没有可能是这种情况，你很认真地想好问题，想对他说：
“我把爱伦·坡的‘梦着梦，梦着凡人不敢梦的梦’写在纸上，旁边也写了自己的梦想，放在铅笔盒里，提醒自己这一生是有目的地的旅程，并非像浮萍随波逐流。我想知道，后来，那个梦实践了吗？”
其他人的会面接近尾声，有的开心拥抱，有的似乎不太高兴，都纷纷离开了。只有你，还站在“自己的树”前等待老年的自己，你不明白，你一向守时，为什么他迟到这么久？
这时，安排会面的人跑过来：“这位同学，抱歉让你白跑一趟，我们刚刚确认了，你没有老年的自己。真是抱歉，请回去吧！”
这种情况下，亲爱的少年，你怎么看爱伦·坡这段话呢？
梦着梦。
梦着凡人不敢梦的梦！
6。挫败
我们来谈一谈挫败。
有句闽南语谚语：“跋倒，也要揻一把沙。”跌倒了，爬起来时手里要抓一把沙。重点是爬起来，不爬起来抓沙有什么用？
这把沙，可能是你未来王国的基石之一。