复次，续搜神记中载有桃花源记一篇，寅恪尝疑其为渊明之初稿本（见拙着桃花源记旁证），其文着录武陵捕鱼为业之溪人姓名为黄道真，黄氏乃溪洞显姓，周君引李绰尚书故实云：
有黄生者，擢进士第，人问与颇同房否？对曰：别洞。黄本溪洞豪姓，故以此对。人虽咍之，亦赏其真实也。
亦可供参考。（见历史语言研究所集刊第柒本第肆分周一良「南朝境内之各种人及政府对待之政策」。）至道真之名颇有天师道色彩（见历史语言研究所集刊第叁本第肆分拙着天师道与滨海地域之关系），而陶侃后裔亦多天师道之名，如绰之、袭之、谦之等。又袭之、谦之父子名中共有「之」字，如南齐溪人胡廉之、翼之、谐之三世祖孙父子之例，尤为特证（见下引南史胡谐之传），吴氏晋书斠注转疑其有误。盖未思晋代最着之天师道世家琅邪王氏羲之、献之父子亦同名「之」也。然则溪之一族似亦属天师道信徒，与巴賨为同教者。此点与渊明生值晋宋之际佛教最盛时代，大思想家如释惠远，大文学家如谢灵运，莫不归命释迦，倾心鹫岭，而五柳先生时代地域俱与之连接，转若绝无闻见者，或有所关涉。但其事既为推测之余论，又不属本文范围，兹姑置不言可也。
通鉴壹壹伍义熙六年载殷阐说何无忌之言曰：
［卢］循所将之众，皆三吴旧贼。始兴溪子，拳捷善斗，未易轻也。
寅恪案，卢循、徐道覆之部众，乃孙恩领导下之天师道宗教军队。据续搜神记本桃花源记，在晋孝武帝太元时捕鱼溪人之名，已是天师道教名，则溪族夙为天师道信徒，宜其乐为其同教效死也。
南史肆柒胡谐之传略云：
胡谐之，豫章南昌人也。祖廉之，书侍御史。父翼之，州辟不就。谐之仕宋为邵陵王左军咨议。齐武帝为江州，以谐之为别驾，委以事任。建元二年，为给事中、骁骑将军。上方欲奖以贵族盛姻，以谐之家人语傒音不正，乃遣宫内四五人往谐之家，教子女语。二年后，帝问曰：卿家人语音已正未？谐之答曰：宫人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宫人顿成傒语。帝大笑，徧向朝臣说之。［谐之］就梁州刺史范柏年求佳马，［柏年］接使人薄，使人致恨，归谓谐之曰：柏年云：胡谐是何傒狗，无厌之求。谐之切齿致忿。
寅恪案，傒音不正可证伯起「语言不同」之说也。通鉴壹叁伍建元元年纪胡谐之求马事采自南史本传，而误改「傒狗」为「何物狗」，已为周君指出。尚有一事为温公所不知而误增，周文复未之及者，即通鉴于南史元文使人伪作范柏年骂词中「胡谐」之下补足「之」字，实未瞭解天师道命名之义。凡天师教名中「之」者皆可省略。试取晋书与真诰参校，其例自见。此天师道名家如琅邪王氏所以容许父子名中共有「之」字，而不以为讳之故也。今观胡氏祖孙三世之名俱系「之」字，溪人之为天师道信徒于此可证。又傒即溪字，所以从人旁者，犹俚族之俚字，其初本只作里，后来始加人旁，见论俚条下所引后汉书南蛮传章怀注。
梁书拾杨公则传略云：
和帝即位，授持节、都督湘州诸军事、湘州刺史。高祖命众军即日俱下，公则受命先驱，直造京邑。公则所领多湘溪人，性怯懦，城内轻之，以为易与。
寅恪案，今通行本南史伍伍杨公则传作「公则所领多是湘溪人，性怯懦。」与梁书之文几无不同，惟多一「是」字耳。大德本南史「溪人」二字互易，疑为误倒，不必从也。至通鉴壹肆肆中兴元年乃作「公则所领皆湘州人，素号怯懦。」则由不解「溪」字之义而误改，其为不当，固无待辨。又溪人之勇怯问题，周文已论及之，兹以未能别具胜解，姑从阙疑可也。
俚
后汉书壹下光武纪云：
是岁（建武十二年），九真徼外蛮夷张游率种人内属，封为归汉里君。
同书壹壹陆南蛮传云：
建武十二年，九真徼外蛮里张游，率种人慕化内属，封为归汉里君。
章怀注云：
里，蛮之别号，今呼为俚人。
同书同卷（参后汉书壹下光武帝纪）又云：
［建武］十六年，交阯女子征侧反，于是九真、日南、合浦蛮里皆应之。［建武十九年］夏四月，［马］援破交阯，斩征侧等，余皆降散。进击九真贼都阳等，破降之。徙其渠帅三百余口于零陵。
宋书伍肆羊玄保传附希传（南史叁陆羊玄保传同）略云：
泰始三年，出为宁朔将军、广州刺史。希以沛郡刘思道行晋康太守，领军伐俚。思道违节度，失利，希遣收之。思道不受命，率所领攻州。希逾城走，思道获而杀之。时龙骧将军陈伯绍率军伐俚还，击思道，定之。
同书玖贰良吏传徐豁传略云：
元嘉初，为始兴太守。三年，遣大使巡行四方，并使郡县各言损益，豁因此陈表三事，其一曰：［郡］既遏接蛮俚，去就益易。其三曰：中宿县俚民课银，一子丁输南称半两。寻此县自不出银，又俚民皆巢居鸟语，不闲货易之宜。每至买银，为损已甚。又称两受入，易生奸巧。山俚愚怯，不辨自申。
寅恪案，徐豁俚民鸟语之言，亦可证伯起鸟声禽呼之说也。
南齐书壹肆州郡志广州条略云：
虽民户不多，而俚獠猥杂。
同书同卷州郡志越州条略云：
元徽二年，以［陈］伯绍为刺史，始立州镇，穿山为城门，威服俚獠。
吴春俚郡。（原注：永明六年立，无属县。）
梁书叁贰兰钦传（南史陆壹兰钦传同）云：
经广州，因破俚帅陈文彻兄弟，并擒之。
陈书捌杜僧明传（南史陆陆杜僧明传同）略云：