他不急不缓，不卑不亢，將对方的刁难巧妙地转化为对学问探討必要性的阐述。
既回应了质疑，又再次申明了自己谦逊求教的態度，更是將现场所有人都拉入了“共同探究”的氛围中。
一番话，说得合情合理，姿態极低，却又守住了立场。
许多原本等著看笑话的人，此刻面色都微微变了。
这少年，应对得如此老练从容？
王淳被晏几道一番谦逊又滴水不漏的回答堵得面色微红，还欲再言。
却见前排的胡瑗先生微微抬手，目光扫了过来，虽未言语，但其中蕴含的威严与制止之意已然分明。
胡瑗缓缓开口，声音平和却不容置疑：“今日乃开讲词理之课，非爭辩是否当讲之时。
有何疑义，可待讲毕之后再行探討。叔原，你开始吧。”
胡瑗一发话，即便如王淳般心存挑衅之人，也只得暂时压下不满，悻悻然坐下，目光却依旧紧紧盯著台上，准备隨时抓取紕漏。
晏几道再次向胡瑗方向躬身致意，感谢先生为自己稳住场面。
他深吸一口气，目光重新变得清澈而专注，仿佛瞬间隔绝了外界的一切嘈杂与恶意。
“多谢先生。”
他转身面向眾人，声音平稳响起，“方才几道提及，於词之一道，偶有妄念。
今日便將这些不成体系的思考，分为『境、『法、『律、『势四篇，求教於方家。”
他此言一出，眾人顿觉新奇。“境、法、律、势”？
这框架便已透出不凡气象。
“首篇，论『词之境。”
晏几道缓缓道，“前人论词，多言『诗庄词媚，言其婉约含蓄便是极致。
然学生以为，词之境界，绝非止於闺阁庭院、离愁別绪。”
他再次引出了那震动太学的“三境界”之说，但此次，他阐述得更为系统精微。
从“昨夜西风凋碧树”的孤独求索，到“衣带渐宽终不悔”的执著坚守，再到“驀然回首”的豁然贯通，他不仅解析词句之美，更將其提升为一切学问、事业乃至人生追求的普遍规律。
“此三境，非仅词境，实乃心路之境，求道之境！”
晏几道的声音逐渐清越，带著一种感染人心的力量。
“故词之所能承载者，岂止儿女情长？
亦可有仁人志士之胸襟抱负，宇宙人生之深沉哲思！”
台下，已有不少人听得目光炯炯，不自禁地缓缓点头。
连一些原本冷眼旁观的教授，也露出了沉思之色。
接著，晏几道话锋一转，引入了眾人未曾听闻的理论：“然境界需依託於法度，言词需『清空、『骚雅，忌『质实、『凝涩。
『清空者，非空泛无物，乃是指神理超越，不染尘埃；
『骚雅者，乃是以诗人之笔法，蕴风雅之精神於词中……”
他巧妙地將南宋张炎《词源》的核心思想提前引出，並加以自己的阐释，听得眾人如痴如醉，只觉眼前豁然开朗，原来词之创作，还有如此精深微妙的法门！
隨后，他又谈到“词之律”。
“词乃音乐文学，声律格调，为其筋骨。”
晏几道以清人万树的《词律》为基础，以其严谨的格律分析方法和精神，结合当下流行的词牌，深入浅出地讲解平仄、韵脚、句读、章法的重要性。
“失律则词乖，犹如人体筋骨错位，纵有佳意，亦难成美文。
然守律非为束缚，乃是为更好地抒情达意，使声与情谐，文与乐合。”