使者返回，路经处罗处，处罗喜爱那支箭，想要留下给自己，使者支支吾吾一通哄骗，把箭带走了。射匮得到消息，大喜，兴兵袭击处罗。处罗大败，抛弃妻子儿女，率左右数千骑兵向东逃走，沿途又被抢劫，寓居于高昌，向东据守时罗漫山。高昌王麹伯雅向皇帝汇报。皇帝派裴矩与处罗可汗的母亲向氏的亲信左右飞驰到玉门关晋昌城，晓谕处罗，让他入朝觐见。
十二月八日，处罗可汗来朝见于临朔宫，皇帝大悦，接待他以特殊礼遇。皇帝与处罗宴会，处罗叩头，道歉说入见太晚。皇帝以温言安慰他，备设天下珍膳，盛陈女乐，罗绮丝竹，眩曜耳目，但是处罗始终有怏怏不乐之色。
6皇帝自从去年谋划征讨高丽，下诏在山东设置总部，令养马以供军役。又征发民夫运米，储存在泸河、怀远二镇，运米去的车牛，车毁牛死，都没有一辆能返回的，士卒也死亡过半。男丁都去当兵或做民夫，误了农时，没人耕种，很多田地都荒芜了。加上饥馑，谷价暴涨，东北边尤其严重，一斗米值数百钱。各地所运的米有时质量不好，官吏就下令人民在当地买米来补偿。又征发手推车车夫六十余万，每两人推米三石，路途险远，运的粮都不够车夫自己在路上吃的，到了镇所，没有一粒粮食可以缴纳上去，于是惧罪逃亡。加上官吏贪残，弄权侵渔，导致百姓困穷，财力俱竭，如果安分守己，则不胜冻馁，死亡迫在眉睫，去做强盗才能苟延残喘，于是开始相聚为群盗。
【华杉讲透】
凡事要有一个长期战略，不能想到就干
杨广此刻的关键错误，一个字——急！急啊急，不顾一切地急！要征高丽也罢，你得有一个长期战略，不能想到就干，马上就要实现。杨广则迫不及待，全国紧急动员。
上面一急，下面就要死人。这种情况，非常普遍。今天我们说做人做事不要浮躁，杨广这就是浮躁。一浮躁起来，就只看见利益，看不见危险；只考虑成功，不考虑失败；至于别人的死活，那根本不在考虑范围之内。
《东周列国志》中，蹇叔对秦穆公说：“夫霸天下者有三戒：毋贪、毋忿、毋急。贪则多失，忿则多难，急则多蹶。夫审大小而图之，乌用贪；衡彼己而施之，乌用忿；酌缓急而布之，乌用急。君能戒此三者，于霸也近矣！”
想要称霸天下的人，有三个戒条：戒贪，戒愤，戒急。贪婪会造成损失，愤恨会带来灾难，急切会摔跟头。你算清楚哪头大，哪头小，就不会贪婪；能换位思考，将心比心，就不会愤恨；能斟酌缓急，步步为营，就不会急切。为人君者，能守住这三个戒条，也就接近霸业了。
邹平人王薄拥众占据长白山，剽掠齐郡和济北郡郊区，自称知世郎，意思是说世事可知，他都看透了；又作《无向辽东浪死歌》，相互激励，逃避征役的人，很多都去投奔他。
平原东有豆子?（盐泽地），背海带河，地形艰深险阻。自从高氏北齐以来，群盗多藏匿其中。其中有一个叫刘霸道的，家就在附近，累世仕宦，资产富厚。刘霸道喜欢游侠，家中食客常有数百人。等到群盗蜂起，远近之人多前往依附他，有部众十余万，号称“阿舅贼”。
漳南人窦建德，少年时就崇尚侠气，胆力过人，为乡党所归附。正巧招募人征高丽，窦建德因为勇敢，被选为二百人长。同县孙安祖以骁勇选为征士，孙安祖推辞说家为水淹了，妻子儿女又饿死，县令大怒，鞭笞他。孙安祖刺杀县令，逃亡投奔窦建德，窦建德窝藏他。官府逐捕，顺着踪迹追到窦建德家，窦建德对孙安祖说：“文皇帝时，天下殷盛，征发百万之众以伐高丽，尚且失败。如今水潦为灾，百姓困穷，加上之前西征吐谷浑，士卒一去不回，创伤还未恢复；主上不体恤百姓，仍更发兵亲击高丽，天下必将大乱。丈夫不死，当立大功，岂能做一个逃亡犯呢！”于是集合无赖少年，得数百人，命孙安祖率领，进入高鸡泊中为群盗，孙安祖自号将军。
当时，还有鄃县人张金称聚众于河曲，蓚县人高士达聚众于清河境内为盗。郡县官府怀疑窦建德与贼交通，把他的家属全部逮捕杀死。窦建德率麾下二百人逃亡归附高士达，高士达自称东海公，任命窦建德为司兵。
不久，孙安祖为张金称所杀，其部众全部归附窦建德，窦建德的兵发展到一万余人。窦建德能平易近人，礼贤下士，与士卒同甘共苦，由此人们争相归附他，愿意为他效死。
自此之后，各地群盗蜂起，不可胜数，徒众多的发展到一万余人，攻陷城邑。
十二月十三日，皇帝敕令都尉、鹰扬（武官名）与郡县互相配合追捕，抓获的就地斩决，但是不能禁止。
【华杉讲透】
学会与问题共存，带着问题前进
这就是“祸起萧墙”，杨广要征讨高丽，大军还没出发，内部先乱了。乱的原因，就是征高丽引发的。教训是什么呢？是不要急于解决问题，要学会与问题共存，带着问题前进。因为解决问题的举措，可能带来新的、更大的问题。
我有三个问题哲学：
第二，虽然需要解决问题，但解决问题的举措会制造出新的问题。不如与问题共存，带着问题前进。
第三，真正需要思考的，不是如何解决现在的问题，而是如何防止复发，以后如何才能不重犯同样的错误，不再出现同样的问题。
补充讲解一下第三条，这是最重要的。当问题出现的时候，其实你只能止损，并不能解决它，更不能“把失去的损失夺回来”，你越想夺回损失，就越是抱薪救火，最后把自己损失得一干二净。因为产生问题的原因，是你之前的错误。你要总结，也是不要再犯同样的错误，那么，以后就不会再出现这种问题了。
这就是寻找问题的“真因”，从“真因”处解决。但是，也只能解决以后，不能解决眼前。眼前只能接受损失。
就以杨广的问题来看，他现在面临两个问题。
第一个是高丽问题。高丽为什么脱附而去？因为中国内乱。所以，要高丽回归隋国，就要把国家搞好，对高丽人民有吸引力。所谓悦近来远，怀柔远方。全国人民都喜悦，境外的人都羡慕，就都想回归。那时候，如果他自己内部又没搞好，自然就回归了。出兵解放，百姓也是“箪食壶浆以迎王师”，不费刀兵，就可传檄而定。不到这种情况，就与问题共存，带着问题前进。
第二个是盗匪问题。盗匪问题本身就是杨广为了解决高丽问题制造出来的。现在他又出招了，朝廷部门和地方官府联合追捕，就地斩决。能解决吗？解决不了。因为问题的原因出在他自己身上，不在盗匪身上。他只有解决自己，才能解决问题。停止征兵，让百姓休养生息，盗匪自己就回家种田了。人家本来就想在家种田，并不想出来做盗匪。
找对问题，找到真因，是我们解决一切问题的钥匙。
大业八年（公元612年）
1春，正月，皇帝将西突厥处罗可汗的部众一分为三，让他的弟弟阙度设率领羸弱一万余人，居住在会宁，又命特勒大奈率领其他人居住在楼烦，命处罗本人率骑兵五百人跟从车驾巡幸，赐号为曷婆那可汗，赏赐非常丰厚。
2当初，嵩高山道士潘诞自称三百岁，为皇帝合炼金丹。皇帝为他建造嵩阳观，豪华房屋数百间，以童男童女各一百二十人供他使唤，官位以三品官待遇；平常保持有数千人为他役使，花费巨万。潘诞说炼金丹要用石胆、石髓，征发石工凿嵩高山大石，深达百尺的有数十处。炼了六年，金丹炼不成。皇帝诘问他，潘诞回答说：“无石胆、石髓，若得童男女胆髓各三斛六斗，可以替代。”皇帝怒，锁拿到涿郡，斩首。潘诞临死前，对人说：“这是天子无福，也是正好我兵解的时辰到了，我应升上梵摩天。”
学仙的人认为死亡是蜕骨登仙，称为尸解，解化为仙。潘诞是为兵器所杀，所以他自称是“兵解”。杨广支持潘诞炼丹，并不等于相信他，只是尝试而已。当金丹炼不成，潘诞要童男童女的胆囊和骨髓的时候，杨广可不是傻子，没有为他去杀人，而是杀了这个妖道。
3四方军队都已集中到涿郡，皇帝召见合水县令庾质，问道：“高丽的人口不能当我一郡，如今朕以大军讨伐之，卿认为能攻克不？”回答说：“伐之可克。但是臣私底下有愚见，不愿陛下亲行。”皇帝作色说：“朕如今总兵至此，岂可未见贼而先自退？”回答说：“如果战而未克，恐怕有损陛下威名。不如车驾留在此处，命猛将劲卒，指授方略，倍道兼行，出其不意，必定攻克。事机在速，缓则无功。”皇帝不悦，说：“你既然不敢去，自然可以留在此地。”右尚方署监事耿询上书切谏，皇帝大怒，命左右将他斩首，何稠苦救，得以免死。
正月三日，第一军出发；之后每日出发一军，相去四十里，连营渐进；前后四十日，才出发完毕，首尾相继，鼓角相闻，旌旗连绵九百六十里。皇帝御营内共有十二卫、三台、五省、九寺，分隶属内、外、前、后、左、右六军，依次后发，又连绵八十里。近古出师之盛，从未如此盛大。