此时的匡章只是名普通百姓，还未指挥千军万马，可他的名字却被全国知晓，确切地说是臭名远扬。
匡章的父母不和，父亲把母亲杀死埋在马厩下。面对这场家庭血案，匡章恨死了父亲，拒绝与他来往。
可是在当时的人眼中，父母不论是对是错，对孩子都有养育之恩，孩子都应该孝顺父母。比如舜有一个黑心的父亲，几次联合后妈和弟弟想要害死舜，可是舜依旧对父亲很孝顺。
然而在孟轲看来，这是道德绑架。
很多人问孟轲，你怎么和匡章来往，不怕败坏你的名声啊！
孟轲为好友匡章辩护：
“不孝有五种：四肢懒惰，不去工作，在家啃老；赌博酗酒，不赡养父母；喜爱财物，偏爱妻子；放纵自己的私欲，败坏家族的名声；逞强好胜，连累父母。而匡章不在五种不孝里！”
齐威王虽然不待见孟轲，并不表示不关注。他注意到了和孟轲一起玩耍的匡章，于是把匡章请了过来，担任将领。后来匡章在齐宣王时期，成为令天下畏惧的悍将。
齐威王看着孟轲在临淄城内瞎转悠，也不是个事儿，毕竟人家在邹国是个牛人。
既然孟轲觉得自己牛，那么是骡子是马，拉出去遛一遛就知道了。
于是齐威王给孟轲开了一封介绍信，让手下人交到孟轲手里。孟轲按照介绍信的地址，来到了传说中藏龙卧虎的稷下学宫。
当孟轲带着介绍信前往的那一刻起，他的思想开始脱胎换骨，迎来质的飞跃。
战国时，读书人最喜爱的是三个职业：公务员、军官、教师。其他职业在他们眼中就是不务正业。
孟轲在齐国没有官职，自己一介书生不会带兵打仗，去稷下学宫当教师，也是不错的选择。
战国是中国古代历史上群星闪耀的时代，而这些群星都无法抗拒稷下学宫的引力。
稷下学宫是齐国公办学校，由于学校位于临淄的稷门附近而得名，历时一百五十多年，是全天下的学术中心，聚集诸子百家的精英人才，最高峰时师生人数达到数千人，堪称中国古代的“综合性大学”。
在稷下学宫教书的老师被称为“稷下先生”，稷下先生待遇参照政府官员，如果你学术水平高超，甚至可以给你与上大夫差不多的丰厚待遇，还分配豪宅。这些稷下先生可以直面齐王，对国家建设献言献策。
稷下学宫里面有无数学术大牛，他们开班教学，宣扬自己学派的思想，天天都是百家讲坛。各学派为了一较高下，隔三岔五举行辩论大赛，如果辩论输了，不用学宫开除，输的人自动卷铺盖走人了。
孟轲来到稷下学宫后，见到的第一个大咖就是齐国学术泰斗——淳于髡。
淳于髡原本是赘婿，也就是倒插门女婿，这样的人在古代是没有地位的，可是淳于髡毫不介意，他凭自己深厚的学术功底，成为稷下学宫里资历最老的。孟轲见到淳于髡之后，也得恭恭敬敬地向他行礼。
淳于髡：“听说你很有学问，想在稷下学宫立足，必须要过我这一关。”
孟轲：“请问，怎么过？”
淳于髡：“辩论！”
孟轲：“辩论？”
淳于髡：“过几天，稷下学宫会举行期会，届时你与我辩论。”
孟轲隐隐约约感觉到淳于髡绝不是泛泛之辈，自己面临的挑战将是前所未有的。辩得好，自己将占据一定的江湖地位；辩不好，自己就会颜面尽失滚蛋走人。
隔了几天后，稷下学宫举行了期会，期会是让稷下先生演讲辩论的大型真人秀。
孟轲与淳于髡登场，会场周边满坑满谷地坐满了人。
淳于髡率先提问：“男女授受不亲，这是礼吗？”
孟轲：“是礼。”
淳于髡：“那嫂嫂落入水中，要伸手救援吗？”
孟轲：“嫂嫂落入水中不去救援，这是豺狼的行为。男女之间不亲手传递东西，这是礼。嫂嫂落入水中去救援，这是变通。”
淳于髡：“现在天下诸侯纷争，如同落入水中。先生不去救援，这是为什么呢？”
孟轲：“救天下需要‘道’，嫂嫂落入水中需要用手，难道我要用手去救援天下吗？”
这场精彩的辩论，可以看出淳于髡先是让孟轲承认男女授受不亲是儒家的礼，然后再用嫂嫂落水这一特殊情况来攻击儒家的礼。孟轲却用在特殊情况下人要学会变通来化解淳于髡的攻击。
接着淳于髡将辩论焦点上升到政治高度，现在天下大乱，孟轲为何不去凭借自己盖世才华平定天下呢？
孟轲提出了一个宏大的政治解决方案，那就是“道”。孟轲眼中的“道”不是老子玄而又玄的“道”，而是“先王之道”，简称“王道”！统治者如果学习尧舜那些贤明的古代先王，对老百姓施行仁政，那么天下自然太平。
辩论结束后，淳于髡脸上露出了满意的微笑，决定让孟轲进入稷下学宫上班。然而孟轲进入稷下学宫后，才真正感受到什么叫压力。