大西国藏宝行动的最高指挥机构由张献忠、王自贤、汪兆龄和四家王子组成。藏宝行动的总指挥无疑是张献忠，孙可旺负责执行，其余三位王子在藏宝行动中各兼其职，均有重任。
诡诈无比、从不按常规出牌的张献忠，简直是在以一己之力和自他开始乃至以后的全体中国人的智慧博弈。而且迄今为止，他仍然是当之无愧的赢家。
单是用以迷惑一切敌对势力作用的藏宝地点，便有多处；藏宝手段，则有若干。早已进入史册，并且由一批接着一批的考古勘测、科学探查、新闻从业人员，以及民间传说证实了的成都锦江藏宝行动，无疑属于兴师动众，规模最大的一桩。张献忠出动众多军队以疏浚河道为名，由他最信任的特务头子王尚礼主持，将锦江两岸民众一律暂行驱离，沿江筑起高堤，挖掘运河，将锦江水引走。然后在锦江河床掘出数丈深、十几丈长的巨穴，埋藏各种不能示人的宝物，再以土石覆盖其上，导入河水如旧。
彭孙贻《平寇志》也说张献忠“用法移锦江而涸其流，下穿数仞，实以黄金宝玉累亿万，杀人夫，下土石填之，然后决堤放水，名曰水藏”。
彭遵泗《蜀碧》也说：大西军运送珍宝的船队在彭山县江口镇被杨展伏击截夺后，张献忠见水路东下走不通，“于是决定进军川北，将从蜀地搜刮的金银铸成大饼，以及珠宝等物，运到锦江，先筑坝截流，在河床中挖开若干大洞存放财宝，接着把开凿的工匠全部杀死，用土石掩盖，然后决堤放流，使后来的人不能发掘，称为锢金。
此外，还有众多史籍，持大同小异之记载。
各书中的“锢金”“水藏”“埋金”等都是一个意思，就是把全银财宝全部埋藏在锦江河底。
不仅私家著作多有记载此事，连清朝官修的《明史．张献忠传》也持肯定态度：“又用法移锦江，涸而阙之，深数丈，埋金宝亿万计，然后决堤放流，名‘水藏’，曰：‘无为后人有也！’”
许多年来，成都民间流传过这样一首民谣：“石牛对石鼓，银子万万五。谁人能识破，买尽成都府。”
这首民谣说的正是说张献忠退出成都时，为了将来能找到所藏之宝，不至于因年代久远而迷失，便设计了石牛和石鼓作藏宝记号。也就是说，谁发现了石牛石鼓，就能顺利地找到大西国埋藏下的神秘宝藏。可见，张献忠的确可恶到极点，自己无法消受金银财宝，也想方设法不让后人得到。
经过梳理大量史料，张献忠藏宝的准确时间，应为大西三年农历七月至九月（1646年8月至10月）。正是张献忠从江口败回、又尚未离开成都北行这段时间。其他不符合这段时间的藏宝传说均不可信。正因为如此，史学界、考古界基本上都对举世闻名的大西国皇帝宝藏，众口一致地持“水藏”观点。
如此兴师动众，自然瞒不过虎视眈眈，正环峙于成都外围的南明军队。最直接的证明是张献忠率大西军撤离成都后，杨展尾追大西军进入成都，在广元俘获了一名曾在数月前参与锦江藏宝、有石匠手艺的大西军兵士，带回成都锦江边上实地指认。而在此之前，已经在彭山县江口镇岷江上截获张献忠运送金银的船队，尝到甜头的杨展迫不及待地用同样的方法，在今四川大学与望江公园旁边的一段锦江筑堤抽水，深挖寻宝，结果挖出不少重重叠叠整齐摆放在一起的坛坛罐罐。打开坛盖，表面上有浅浅一层大顺通宝，下面却是碎石烂泥。每一个坛坛罐罐，都好像是张献忠在对着垂头丧气的拙宝人露出得意的坏笑。
原来，利用锦江水藏，不过是张献忠故意吸引、转移敌对势力注意而特地设下的疑穴之一。
逻辑简单而极有说服力：既然是精心设置的疑穴，那么显然不会只有锦江一处；既然是有目的地想把敌对势力的注意力吸引到此地，那么，别的地方必然会有真正的藏宝地点。
除了“水藏”，还有“山藏”说。离成都不远的青城山，多年以来同样吸引了众多世人的眼球。
青城山属于当时的灌县现在的都江堰市，大西军攻占成都后，这一地区便由孙可旺的军队驻守，主要是对付汶川、北川、茂县方向，拥护南明政权的朱化龙地方武装与赵荣贵的前明残部。
关于张献忠藏宝于青城山，三百多年以来，当地流传着许多的奇闻和谜案。
普照寺暴富，便是谜案之一。
普照寺是坐落在青城山中的著名佛教寺院，最早叫“金花庙”，供奉蓥华祖师，是由一座家族弃祠改建而成的贫穷小庙，“无食以养僧，无房以妥神”。原寺明末毁于兵燹。1906年（光绪三十二年），都江堰贡生高履和在《普照寺源流记》中说：“寺历数朝，世有传人，明末火于献。”明确指出普照寺是被张献忠焚毁的。
然而，就是这样一个小不起眼的穷寺冷庙，却在1767年（乾隆三十年）由当时的方丈鉴山和尚开始，突然大兴土木。继他之后的多位主持，在未向社会各界民众化缘的情况下，竟然修建成占地四百余亩，殿宇五重，与24诸天暗合的24个天井，与黄道周天同数的365间堂舍的宏伟大寺院。不仅大修寺庙，而且还广置田产。到1849年（道光二十九年）前后，经连续扩建，普照寺一跃成为远近闻名的川西四大寺庙之一。
如果没有百万两以上的银子，绝对不可能建成如此庞大的建筑群落。按当时官方的说法，普照寺得以顺利建成，是因为得到了天上神灵的帮助。清同治年间任都江堰知县的钱璋，在《重建普照寺并建藏经楼记并赞》一文中说：“道光庚子，接代鉴山主方丈事，念累世之祖劬思懋建，真功德精诚所结，可格苍穹，即于是冬天示神奇，山裂石出，不劳雕琢，不烦辇运，自致良材以显名胜。灵峰于是因旧基而重新之，不加募助，添修广厦数十楹。”
这位古代的钱县长，通过一块早已镌刻在普照寺石碑上的文字，隆而重之地告诉数百年来到此上香磕头的信男信女们：普照寺的修建未受捐施，不假募助。一下子修起二十几个院子，几百间禅房，全都是因为“天示神奇”。
这，可能吗？
而民间流传的另一种说法，虽然同样不乏神乎其神的味儿，但与方说法相比，毕竟多了几分人气。
它说的是：当时普照寺有一个叫果时的小和尚，到与普照寺相邻的雪山寺割草时，发现一处地方青草长得十分茂盛，让他惊喜不已的是今天割了，第二天又很快长出来。此事被方丈鉴山知道了，心知有异，不事声张，暗地组织寺内和尚挖掘，却挖出一窖金银，这才有了普照寺大兴土木的资金来源。
普照寺一夜暴富之谜，至今没有令人可信的解释。
谜案之二，是张献忠青峰山采石。
孙可旺的一支军队长期守在都江堰，并且在民间搜罗了300个石匠，到大观乡境内的青峰山上采石。
青峰山是青城山的一支支脉，位于大观乡境内，普照寺就建在青峰山麓。奇怪的是，孙可旺派出的军官监督300名石匠采石，却并未运石出山，也未在山中修建任何建筑物或用以铺路。采石半年后，连300个石匠也未见一人走出山来，永远消失在了青峰山中。
合理的解释是，孙可旺可能奉张献忠密令，派兵在青峰山以采石为掩护，征集石匠，秘密挖掘山洞或修建地宫用以藏宝。工程完工后，采石工匠全被灭口。
到过青城山旅游的人，想必会赞同，被冠以“天下第一幽”的青城山，确实是个适合藏宝的地方。
为了这一批珍宝，不仅锦江、青城山、岷江处处血花四溅，连离成都老远的峨眉山，也不得清静。