行至夹城黑暗处，他忽闻少年时驯养的白鹤哀鸣，喃喃道：“南内鹤唳，犹胜此地人声。”
肃宗闻变装病不出，却命人拆毁连通南内与西内的复道。
当工匠凿断最后一根梁木时，西内传来太上皇撕心裂肺的玉笛声——他在吹奏《雨霖铃》，曲中夹杂着非人的惨笑。
这道复道的崩塌，象征父子情义彻底断绝，比安禄山攻破长安更令人心寒。
西、甘露殿烛影：
盛世亡魂的自我审判
在西内阴冷的殿堂里，李隆基开始漫长的心灵审判。
他令人绘制《开元君臣行乐图》，却独不画自己。
某夜雷雨，他突指图中张说画像问道：“当年若听卿废寿王议，可免武惠妃构陷三子之祸否？”
又抚姚崇像泣曰：
“若卿在朝，李林甫安能得势！”
最诡异的是重阳夜，他设宴招待“故人”：
空座上摆放着李林甫的金杯、杨国忠的象牙笏、安禄山的胡床。
他举杯环敬虚空：
“诸君皆朕亲手所植，今日共饮断头酒！”
随后将《霓裳羽衣曲》谱投入火盆，火苗蹿起时，他竟见贵妃身影在焰中起舞——这是典型“临终视幻”现象，
是良知对灵魂的最终拷问。
五、佛眼看玄宗：业镜前的十载禅修
从佛教视角，这十年软禁是业力显现的完整周期：
1。现世报的精确映射：
他囚禁父亲（睿宗），终被儿子囚禁；
他疏远王皇后（废后）、害死赵丽妃（武惠妃迫害），晚年饱尝孤寂；
他重用安禄山，结果被其逼得弃都逃亡。
每一步都如《楞严经》所说“恶业本空，因果不虚”。
2。甘露殿即禅堂：在绝对孤寂中，他不得不首面内心。
就像《坛经》中慧能悟道“本来无一物”，他或许终于明白，
毕生追求的盛世功业、倾城之恋，本质都是“求不得苦”。
3。无字碑的呼应：
武则天立无字碑是主动勘破，李隆基的悲剧是被动印证。
西内宫殿成了活体无字碑，铭刻着“凡所有相，皆是虚妄”的真理。
六、最后的雨霖铃
宝应元年五月丁卯（762年5月3日），七十八岁的太上皇，在听到肃宗死讯后，安然闭目。
传说临终前，他忽然清醒，索要玉笛吹奏完《雨霖铃》最后一段。
笛声止时，侍官发现他手指仍按着“羽”音孔——这个音在古律中对应秋季，属“金”，主肃杀离别。