伟大的佛陀
我们认识了人间的佛陀，
才能慢慢认识自己心里的佛陀，
认识了心里的佛陀，
自能豁然认识法身的佛陀。
我们做人儿女的，一定认识自己的父母。身为一个佛弟子，对佛陀能不认识吗？看到佛像就是认识了佛陀吗？当然不是。做一个佛弟子，对真正的佛陀不认识，是很遗憾的。有一首偈子：“佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生；忏悔此身多业障，不见如来金色身。”可说是现在佛弟子共同的心情写照。
或许有人认为佛是一位来无影、去无踪、神通广大、本领高强的神仙。或许也有人想佛陀大慈大悲，向他祈求什么就有什么，真是如此吗？我们平时看到佛陀趺坐莲台上，沉静安详，不多言语，对我们不批评，不计较，也不责备，大家都觉得他很好，于是心悦诚服地顶礼他。假如佛陀常常指示我们：“这个不可以”、“那个不是这样”，可能大家就不会喜欢佛陀了。以下列举的十个问题可以帮助我们认识佛陀的本来面目。
一、佛陀会生气吗？
凡人很容易生气，佛陀是不是也会生气呢？佛陀当然会生气，只是佛陀的生气，跟一般人的生气不一样。我们生气，是因为别人欺负我，阻碍我，为了保卫自己，所以会生气。佛陀不是，我们对佛陀不好，佛陀不会计较，但是我们对待别人不好，佛陀就会生气了。
有一次，佛陀带领一群比丘弟子出外弘法，弟子中有性情急躁的，也有迟缓的。到达休息处所，急性的弟子抢先把床位占用了，还说道：“这是我的！”“那是我的！”所有的床位都被占满了，首座弟子舍利弗尊者没有地方睡，只好在屋外经行。佛陀看见便上前垂询：“舍利弗，这么晚不睡觉，在庭院走来走去做什么呢？”舍利弗尊者据实回答：“人多，床位少，初学比丘都想找个床位休息，我就让他们。”佛陀听后非常生气，连夜集合大众，开示对于长老应有的尊敬。
今天社会秩序混乱，长幼伦理脱节，就是因为不尊敬长辈的关系。过去，父母教训儿女：“你们怎么不听爸爸、妈妈的话？”现在，儿女对父母抱怨：“爸爸、妈妈，你们怎么不听我的话？”甚至年幼的小孩子跟父母要东西时都会耍赖：“你们如果不买给我，我就不替你们念书了！”过去，老师教导学生，学生一定虚心接受，现在的学生，却时兴批评老师：“某某老师不好，每次我建议什么事情，他都不听。”过去，老板指导员工事情如何如何做，现在的员工反过来要求老板：“薪水应该提高到……才足够家用。”过去，在军队里是长官命令，部下遵循，现在的部下可以开会公然批评长官。上下没有标准，社会的伦理不能维持，社会秩序自然会混乱。
对于只知谋一己之利，漠视他人的辛苦、困难之类的事情，佛陀是会生气的；即使是童心戏言，只要侵犯到他人，佛陀也会生气。例如罗睺罗是佛陀出家前的孩子，他小小年纪跟佛陀出家了，因为年纪小，比较顽皮，爱说一些不当的话，曾有人遇到罗睺罗，问他：“你知道佛陀在哪里吗？”佛陀本来在左边房子里，他偏偏指着右边告诉对方：“那边，那边。”等到对方扑了空折返，罗睺罗就很开心。佛陀知道后，把罗睺罗找来，罗睺罗一看到佛陀严肃的样子，不敢讲什么话，默默端了一盆水给佛陀洗脚，好让佛陀能赶快去登座说法。佛陀洗过脚后，却吩咐罗睺罗：“把这盆水喝下去。”
罗睺罗一听，惊讶地回答说：“佛陀，洗过脚的水很脏，是不能喝的呀！”
佛陀对他开示：“你说谎妄语，你的嘴就像盆里的污水一样脏，人家也不要你的。”
罗睺罗将水倒掉后，佛陀又说道：“你将这个木盆拿去盛饭吃。”
罗睺罗显得很为难，说道：“佛陀，洗过脚的木盆很脏，不能把饭菜装到里面去呀！”
佛陀又责备道：“你的嘴时常说谎骗人，就像这肮脏的木盆一样，好的东西永远也装不进去。”说完话，佛陀一脚朝这盆子踢过去，盆子咚咚地滚了好远，罗睺罗吓了一跳。佛陀问道：“你怕我把木盆踢坏吗？”
罗睺罗回答：“不是的，木盆不值钱，踢坏了可以再买一个，没关系的！”
佛陀再一次呵斥道：“说谎的孩子，就像这坏盆子一样不值钱，踢坏了也不可惜。”
从这段故事，我们可以知道：佛陀无私无我，但对说谎欺骗别人的事，佛陀是会生气的。佛陀教导罗睺罗的方式，正是天下父母对孩子“爱之深，责之切”的寄望。佛陀的生气，是从慈悲心出发，而不是从瞋恨心出发，佛心和天下父母心是一样的。
二、佛陀会悲伤流泪吗？
佛陀有伤心的时候，也有流泪的时候。
曾经，有一个外道魔王对佛陀说道：“我们不喜欢你的佛法流行，我们要跟你斗争到底！”
佛陀一点也不介意道：“你怎样来破坏，我都不怕。”
“我们到处批评你、诽谤你！”
佛陀平淡地说道：“不怕。”
“我们用刀枪、棍棒打击你！”
“刀枪、棍棒，我也不怕。”
魔王一听，心想，他这也不怕，那也不怕，再说道：“那我们做你的弟子，穿你的袈裟，吃你的饭，却不行你的道，你讲戒定慧，我们就行贪瞋痴，一切作为都和你的佛法相反，用这样的方法来破坏你。”
佛陀听到这里，不禁流下伤心的眼泪，悯念末法众生将面临的灾难，佛陀终于哭了。
这叫“狮子身上虫，还吃狮子肉”，现今社会，有很多人打着佛教的旗帜，穿袈裟，做佛子，却败坏佛门清誉，佛陀怎会不伤心呢？一个家庭中出了不肖子孙，家庭会衰败；一个统理天下的国王、宰相，如果家有悍妻，任凭你天大的权威，也无可奈何。对于不受教的儿女，父母会伤心悲哀，同样的，对于不肖的弟子，佛陀也是会伤心流泪的。
僧团里，有一种办法对治这类人，就是默默摈置，不理睬他，这是消极的对治办法；但是，对于僧团以外的人，就很难有约束力了。所以，在一个家庭里，对儿女的教育要多加强；佛门也一样，必须致力法制组织与教育制度，才是净化僧团之道。
三、佛陀有没有欢喜的时候？
佛陀都是生活在欢喜里。佛陀的生活可分为两种：一种是自受用的生活，一种是他受用的生活。
简单地说，我们每天有多少钱，可供自己衣食住行，叫做自受用；每天有多少钱布施给别人，救苦救难，叫做他受用。佛陀自受用的是他的真理法喜，以及从禅定中得到的定静禅悦。佛陀的他受用，是他说法给你欢喜，以慈悲庄严给你欢喜；佛陀所有一切与众生结缘的，都叫他受用。我们每一个学佛的人，要懂得把握佛法，了解哪些是自受用？哪些是他受用？譬如礼佛、诵经、打坐、忍辱、精进、持戒……是自受用的生活；每天讲好话给人欢喜，做好事帮助别人，解决别人的苦难，多行慈悲，多行布施，时时广结人缘，让大家快乐，是他受用的佛法。《金刚经》所说的“如来善护念诸菩萨，善咐嘱诸菩萨”，也就是佛陀自受用和他受用的生活写照。
佛教中，每年的农历七月十五日是盂兰盆会，也叫“僧自恣日”；这一天佛陀特别欢喜，所以又称“佛欢喜日”。为什么七月十五日特别欢喜呢？原来在僧团中，诸比丘每年从四月十五日起结夏安居，到七月十五日这一天算是一段修行圆满，信徒借此因缘供养僧众，这份供养的功德，让信徒的历代祖先，也能仰仗比丘们的修行而受福，可说是“人天普度”，所以佛陀非常欢喜。
佛法是提倡欢喜快乐的，我们每天都应当培养喜悦的性格。有的人经常沉着脸，一副忧愁的样子，日日如此，一生都如此，时时都在忧愁、苦恼、烦闷中过日子，实在好可惜。偈云：“面上无瞋是供养，口里无瞋出妙香；心中无瞋无价宝，不断不灭是真常。”如果我们能学习凡事忍之于口，不形于色，甚至不只将怒气不形于色，更能不起于心；那么心上无争，脸上自然能安详愉悦，诸事也都吉祥如意了。