现在的我，一心只想探寻心中的灵山，而不再去行走外面的世界。不过想到佛陀四十九年的传教生涯，托钵乞食，随缘说法，足迹遍及五印度，我觉得今日僧伽，为了弘法，也要有不怕路途遥远的精神，所以我发愿效法佛陀，要把佛光普照在五大洲的地球上。
为了实践这个理想，过去有很长一段时期，我一年到头，走遍世界五大洲，到处随缘弘化。后来有信徒帮我计算出，我每年的旅程总要环绕地球两圈半，平均每天旅行一百六十多公里。
由于我八十余年的行脚弘化，走路也走出了一些心得，因此对于有人问：世界上哪里最好玩？哪里最好走？我也试着把世界的景观，分成十级：第一级是台湾环岛一周。时间大约五天，重点有花莲的太鲁阁、台东的绿岛、屏东的垦丁公园、高雄市的爱河、高雄县的佛光山、嘉义的阿里山、南投的日月潭、台北的“故宫博物院”，以及到阳明山泡温泉、欣赏杜鹃花等。尤其到了花莲太鲁阁，不能错过燕子口的走路；到了台东，不要忘记和原住民同行；垦丁公园面对雄伟的太平洋，也要驻足观赏；佛光山如山如海的文教事业，也是值得细细感受的。
第二级是中国香港和“新马泰”一游。此中泰国的玉佛寺、马来西亚的双子星大楼、新加坡的市区观光，以及香港的迪斯尼乐园，都值得一游。
第三级是日韩，包括日本九州岛、四国的风光，京都、奈良的佛刹，以及韩国曹溪宗二十四丛林、民俗村等。览胜之余，也可见出日韩佛教的寺院丛林，各具特色。
第四级是非洲。过去非洲留给人的印象，不外乎“肮脏”、“落后”、“贫穷”等负面的印象。其实真正到埃及的金字塔、南非的野生动物园，乃至开普敦的好望角、约翰内斯堡的南华寺等地一游，可以从当地道路的宽阔平直，以及人民的善良淳朴得知，非洲并非只有“苦难”与“黑暗”，他们也有可爱、美好的一面。
第五级是澳洲。澳洲是个重视生态与环保的国家，号称“动物的天堂”。到了澳洲，从悉尼歌剧院、大堡礁、三姐妹、布里斯班的黄金海岸等，处处可见人民爱好艺术与大自然的特性。
第六级是美加。美国独立建国虽然只有二百多年的历史，但是举世闻名的大峡谷、黄石公园，以及加拿大的尼亚加拉瀑布等天然美景，当我们身临其境，感受其壮阔的气势时，不禁对大自然肃然起敬。
第七级是欧洲。到了欧洲，值得一看的地方很多，包括罗马竞技场、希腊神殿、意大利比萨斜塔、德国奥林匹克广场等，从中都可以看出欧洲的古老文化。
第八级是俄国。莫斯科的红场、克里姆林宫、冬宫、俄罗斯图书馆等，分别代表了政治与文化，但其实都是权力的象征。
第九级是印度。印度是佛陀的故乡，除了八大圣地、恒河风光之外，泰姬玛哈陵、沙查翰宫殿、孟买阿姜塔，处处都蕴藏了佛教的历史文化与生命。
第十级是中国大陆。中国是世界四大文明古国之一，有不少世界级的文化遗产，都是中国人引以为傲的文化瑰宝，如大足石刻、敦煌、云冈、龙门的石窟，以及万里长城、九寨沟、张家界、黄山、黄陵、西安兵马俑、法门寺地宫、上海东方明珠、杭州西湖等，都值得一游。
以上只是举其要者，其他当然还有不少世界各国的名胜，如英国大英博物馆、巴黎卢浮宫、巴西的亚马孙河等，都可以各依所好，作进阶性的参访学习。
所谓“读万卷书，行万里路”，读书不但要超万卷，走路不但要遍五洲，尤其“求知要明真理，用心要怀山河”。现在是个资讯发达的时代，已经不容许我们“坐井观天”，更不能再在框框里生活；人要经历时空，走遍山河，才能成为饱学之士。
只是现在的旅行事业虽然发达，现代人出外旅行大都是住观光饭店，并以汽车代步，每到一处山明水秀的地方，就忙着照相；如此的观光不要说不能征服山河，连行走山河也是大为不易。
现代人不习惯走路，但是走路对百年以前的人来说，不是问题，因为生来就是要走路，不管你到哪里办事，不走路怎么能到达呢？古代的人，一半的生命都花在路上，山再高，也要登顶；水再深，也要设法涉水而过。他们通过双脚走遍千山万水、万水千山，甚至发出豪语说“天下都在足下”。如今由于交通工具发达，现代人习惯乘坐车辆，出门都是“以车代步”，失去了走路的价值；由于走路机会愈来愈少，走路的能量不断在减退，这也是时代科技发达产生的弊端之一。
其实，一个人天生两只手，就是要做事；生来一双脚，就是要走路；甚至眼睛要看、耳朵要听、嘴巴要讲话。天赋予我们的本能，如果不用，人不是成为废物了吗？
人的身体，就如一部机器，如果一直闲置不动，不是生锈，就是慢慢失去动力。现代医学及科学的种种研究显示，维持身体健康，走路是最有功效的运动；不走路，缺乏运动，体能愈来愈差，精神愈来愈委靡，这是现代人的严重问题。所以现代医生总是鼓励人，每天至少要走一万步。
“人生万步走，可以活到九十九”，只是一万步大约需要两小时，对一个忙碌的现代人来说，要他每天花两小时来走路，有的人怎么想都觉得不值得。可是人的老，就是从脚和腿老化开始，一旦老病了，虽然心里想要走，却是每一步路都觉得举步维艰，到了这个时候才想要走路，已是力不从心了。
因此，人要从小就把路走好。走路是为了健康，所有的路，都应该叫“健康之路”。当初佛陀住世时，每天领导弟子托钵乞食，都要走路。不但托钵要走路，吃饭以后，“饭食经行”，也是要走路。之后打坐参禅，禅定起坐以后，还要跑香走路。不但如此，佛教还鼓励人“朝山”，三步一拜、一步三拜，都是为了增加健康，也是为了慧命的提升。
除此之外，走路的时候可以借机沉淀心灵，可以在脑海里思考一些问题，所以走路看起来是身动，其实心也跟着一起活动，可以说是身心平衡的运动；不走路，只有心在活跃，身心不平衡，久而久之，体力衰退，这也是理所当然的事了。
再者，由于走路的关系，能够经常在路上遇到同伴、熟人，大家互相招呼，也能相互联谊。尤其，走路才能认识路，现代人习惯坐车，因此不容易认识环境；经常走路的人，对身边周遭的环境容易熟悉。有的人因为不走路，出门都是坐在车子里，十年八年，隔壁邻居住的是谁都不知道，如此自己的世界就会变得愈来愈狭小；唯有勤于走路的人，世界才会广大。所以，不管为了健康，为了增广见闻，为了身心平衡，还是为了融入大众，都需要走路。
记得一九六四年，我在高雄创办寿山佛学院，一位法号慈介的陈老菩萨，每天四处奔走，为我们劝募道粮。每当看到裹着小脚的她为我们辛苦忙碌，心中非常不忍，总想上前和她说几句话。然而她却逢人便说：“师父真是慈悲，为我取名慈介，重新赐给我两只脚（指‘介’字下面的两竖），我要用它来走路结缘。”可见双脚走路，不但能走出自己健康的路，也能走出为人服务的路。
在佛教的《本生经》中记载，有一位睒子菩萨，说话时不敢大声，怕惊扰众生；平时不敢乱丢东西，怕污染山河；尤其走路时不敢用力，因为怕踩痛了大地。睒子菩萨为怕踩痛大地而不敢重步走路，这就是慈悲的可贵，所以走路也是修行。
禅宗有一则公案，道谦禅师与好友宗圆结伴参访行脚，途中宗圆不堪跋涉之苦，几次三番闹着要回去。道谦安慰他说：“我们已发心出来参学，而且也走了这么远的路，现在半途放弃回去，实在可惜。这样吧，从现在起，一路上如果可以替你做的事，我一定为你代劳，但只有五件事我帮不上忙。”宗圆问道：“哪五件事呢？”道谦非常自然地说：“穿衣、吃饭、屙屎、撒尿、走路。”意思是说，你要自己解决问题，才能一起上路。
人生世间，有很多事是别人无法代劳的，要靠自己承担，尤其不管做任何事，“发心”很重要。发心吃饭，饭就能吃得满足；发心睡觉，觉就能睡得香甜；发心做事，事就能做得起劲；发心走路，路就能走得长远。
走路是人生很重要的大事，所以人从出生之后，就要学习走路。在学习走路的过程中，难免有跌倒的经验。一般人都害怕跌倒，其实跌倒也不一定是坏事；儿童跌倒了，父母总是说：“不要紧，不要紧，跌得多，长得快。”
在每个人的成长过程中，就如学习骑脚踏车，总要跌倒好多次，才能学会。甚至有些老年人，还会自豪地说自己很会跌倒，因为他们懂得跌倒时，要双手紧抱，先以臀部着地，再往安全的地方斜靠。
人生跌倒了，可以累积经验，只要我们记取跌倒的经验与教训，就不怕跌倒；纵有跌倒，也会安然无恙。我们看很多事业有成的人，他们在创业的过程中，必然有很多跌倒的经验；因为世间上没有一蹴而就的事，都是经过多少挫折、奋斗，多少次跌倒后重新再站起来。所谓“打落牙齿和血吞”，跌倒后勇敢站起来，再次往前冲，才能成功。
所以，走路不要害怕跌倒，甚至要从走路中自我观照，用心体会“佛法”。例如，走路时，能够舍掉后面一步，才能不断地向前迈进；如不放弃后面的一步，如何迈出向前的一步呢？因此人生要能放弃“执著”，才会有另外的一番天地。
一个人如果能够从走路中体会佛法，然后在佛法的指引下，走出平安健康、走出自在解脱的人生，才是个有智慧的人，也才称得上是真正会“走路”的人。