这期间，也有好多人告诉我可以另外成立一个组织，例如丁中江先生，就给我这样的鼓励，倒不是为了对抗，而是为了今后好办手续。因此，在我申请成立中华佛教青年会失败后，承蒙当时担任“蒙藏委员会委员长”的董树藩先生说，你可以成立“中华汉藏文化协会”，就不必经过“内政部”和“教育部”，我“蒙藏委员会”准许你成立。
一个“阁员”都出来挺身支持了，虽然这不是我最初的志愿，但为了弘法的方便，我在千不愿、万不愿之下成立了。
一九八六年六月成立之后，董树藩先生就要我帮助“蒙藏委员会”做一些事情，第一，他要我召开“世界显密佛学会议”，邀请西藏流浪在海外的四大法王前来参加；第二，他希望我跟达赖喇嘛接触，拜访他，听他解释对台湾的误会。我听了以后，觉得第一点可行，我召开会议，要来的可来，不来的可以不来。
“中华汉藏文化协会”第一届第一次理监事联席会于佛光山召开，我为协会理事长（慈容法师提供，一九八五年）
那一年的十二月，确实轰轰烈烈召开了“世界显密佛学会议”，政府各部门以及各种安全单位，都极力给予我们支持及帮忙。蒋经国先生、加拿大总理布赖恩·马尔罗尼先生（Brian Mulroney）等均致贺电。
另外，四大教派的法王平时王不见王，除了达赖喇嘛之外，萨迦法王、直贡法王、贝诺法王都如约而到。还有许多密宗喇嘛、仁波切，以及南北传法师和佛教菁英、学者专家都受邀而来，讨论佛教未来的发展，借此促进佛教团结融和，可谓盛况空前。
“世界显密佛学会议”以“显密融和与世界文化发展”为主题，会议进行十分顺利圆满，成果丰硕。当时我向与会大众大致说明会议的几项成果：
一、这是佛教史上首次以探讨显密融和问题而召开的世界性学术会议，由显密二宗与会人士融洽相聚、和睦交流的事实，已为会议的主题作最具体的诠释与见证。
“世界显密佛学会议”于圆山饭店举行，“蒙藏委员会委员长”吴化鹏致赠经典（一九八六年十二月二十九日）
二、有来自十九个国家和地区、三百余人与会，其中有远从尼泊尔、印度、美国及加拿大等地莅临的二十八位藏传佛教的活佛与喇嘛。蒋经国先生特颁贺词，祝贺大会成功，显见大会的召开，深受海内外人士重视，深具历史意义与时代价值。
三、发表的论文及与会人士的学养均属一流，为社会及佛教带来的影响，不仅可提升台湾学术界与佛教界学术研讨的风气，也可以使显密佛教的教义精华，得以进一步阐扬，对整治人心，匡正社会，促进国际文化交流等，必然有直接或间接的贡献。
四、与会藏籍高僧，分别代表西藏四大教派，欣见他们参与会议的法喜，及西藏专题座谈会的热烈场面，正达成“行政院副院长”林洋港先生在闭幕典礼中所提示的：先求“教内”的携手发展，再寻求“教际”的相互配合两项目标。
五、西藏萨迦派教主访问台湾省政府时，应邱创焕主席之邀请说道，佛教对西藏来说是很重要的，很高兴见到西藏佛教团的复兴。此正反映海外藏籍人士的共同心声，也肯定了“中华汉藏文化协会”推展汉藏文化工作的重要性与实质贡献。
六、会议的圆满不仅是一时的成就，也具有长远的意义与广大的影响。如与会人士建议成立显密融和的佛教学院，以及成立显密佛学研究基金会等，都反映出大家对本次会议的肯定认同与无限期许。
总结来说，此次的会议大大促进汉藏文化交流，我也算完成了董树藩先生的愿望。
但对第二点，董先生希望我和达赖喇嘛接触这件事，因为达赖喇嘛对国民党有成见，不肯见台湾的人，要和他来往确实有点困难。我曾在一九七九年，组织二百人的印度朝圣团，乘坐泰航前往印度，一架飞机坐满人，另一架飞机则是完全装了救济物品，预备送到印度和藏区，希望寒冬送温暖，表示一点关怀之意。
不料，到达印度时，达赖喇嘛下令，不可以接受我们台湾的救济物品，所以只好把整架飞机的毛毯、日用品，大部分都分送给印度、尼泊尔的贫民，只有少数的西藏同胞接受了一些。因为我知道这样的情况，所以要和他打交道，实在不容易进行。
一九五九年，达赖喇嘛率领一批人从西藏到印度达兰萨拉，成立了所谓的“西藏流亡政府”，这也造就了密教的对外发展。因为一些善于英文的年轻喇嘛，在世界各地的大学教书、传教、教导禅坐，吸引不少西方人士学习密宗。因此，从禅门的学习到密宗的发展，他们在这方面也作出一些成绩。
记得我在美国洛杉矶西来寺，曾与达赖喇嘛同时出席一个在越南寺庙里的集会。他对我倒蛮有好感，还用不纯熟的中文对我说，他很喜欢汉传佛教诵经的音调。我当时发觉达赖喇嘛也满豁达、乐观，是一个很容易相处的人。后来经过一些信徒的要求，要我单独和他见面，我就由慈容法师陪同和他会见。
一九八九年，我以“中华汉藏文化交流协会理事长”的名义，和达赖喇嘛有过晤谈，后来他也到西来寺访问。我曾建议达赖喇嘛回归大陆，不要在海外流浪，因为许多西藏人很辛苦；一个民族多年在外面流浪，会减弱力量。假如说把西藏布达拉宫改成像梵蒂冈形态的一个宗教区，只行使宗教权力，其他西藏的区域就成为自治区。我希望他也向大陆提出这样的构想，他说：“我第一次听到这种想法，我要仔细地想一想。”
那次之后，我们也曾在几次公开场合上相遇，如在天主教堂及各宗教的法会，但我们从未深谈过。我总感觉到，整个中华民族汉满蒙回藏都是一家，国家统一是不可质疑，有分离观念的人，终究不容易发展和获得支持。后来我们就很少来往了。有一年，他要到台湾，说明要到佛光山拜访，但是我已有既定的出访行程，不能轻易延后，所以也就不克与他见面。
之后，我也辗转听说，他说他不搞独立，他要接受中国的领导；也说他不要再转世了等等。我为他感到庆幸。但是不知道什么原因，大概由于西藏青年会激烈的思想言论常常不为大陆政府所接受，所以一直谈判不能成功。
达赖的哥哥嘉洛顿珠也到过台湾多次，好几次也和我详谈各种状况，但是对此，我自己本身也在困难之中，也无能助力。不过，我总希望，大陆政府在处理西藏问题时，对于宗教问题，还是要用宗教的方法去处理为妥。
意外的是，我不知道有一些人是如何说到我的，他们说我到大陆访问，达赖喇嘛要来和我祝寿；我和大陆一些领导人会面，又传出“星云大师要与达赖喇嘛合作共建大学”……这许多谣言不知道从何而来；也因此，我不知背负多少罪名，其实都是冤哉枉也。
其实，一直以来，我对于大陆只有敬爱，并没有一些不当的想法。例如，我请佛指舍利到台湾供养，我办两岸的音乐会，我率领大陆的四个教派到全世界表演梵呗，我参与大陆的降伏“非典”法会，我在大陆恢复祖庭重建大觉寺等，承蒙全国政协主席贾庆林先生说我“爱国爱教”。在我的本心，岂是爱国爱教？我是爱全人类，只要是可爱的生命，都应该值得关怀。
自从一九八六年成立的“中华汉藏文化协会”，理事长是三年一届，我担任六年的理事长，依制度只能做两任。我感念田璧双喇嘛对我多年的赞助支持，甚至于佛牙舍利能够来台供奉，也是由他介绍促成的，于是我将汉藏协会全权交由他发展，我依法退任。我认为我做了我应该做的事，至于田璧双喇嘛后来怎样发展汉藏协会，我就不一一述说了。
由于我从小在汉传佛教里成长，虽然对藏传佛教不懂，但我也努力促进汉藏佛教的交流。例如，一九九三年，我的在家弟子演过小王爷的陈丽丽，他陪同夏玛巴法王来访，谈到复兴佛教必须从教育下手，我告诉他我们在美国的西来寺，因地缘关系接触到不少优秀的青年喇嘛，我因为惜才帮他们准备机票到台湾参学，结果人还没到佛光山，在台北就因信徒丰厚的供养而迷失了，实在好可惜啊！
夏玛巴法王建议，为避免日后类似的情况发生，可透过国际知名的机构、佛学院推荐交换学生。后来我还率先提供美金给法王作为教育奖学金。
之后，泰锡度仁波切也要与我合作办显密法会，我也赞助他二十万的美金，作为一百位喇嘛来台的路费，但最后却不了了之。一位大宝法王的首座弟子，应不至于如此，也不知道究竟他们的行政人员另外有什么想法了。
说到交换学生，早在一九八九年我去印度弘法要返回台湾时，就留下马来西亚籍的弟子依华，想不到她一个娇小的比丘尼，竟然在穷困落后的印度独自奋斗了七年，经历世界上最贫穷的生活洗练。她从印度梵文大学毕业之后，又去达兰萨拉“西藏辩经学院”学习藏文，并且通过辩经口试。毕业后，回到佛光山帮我主持佛学院的教育，甚受学生喜爱。
一九九三年，电视导播孙春华的女儿妙融跟我出家，丛林学院毕业后，我给她一万美金让她去西藏和尼泊尔学习。最初都有往来报告，后来就跟着母亲去陈履安先生成立的化育基金会了。陈履安的二位公子也曾经在佛光山的男众学部读过书，后来也到西藏修学有成，来往于汉藏佛教之间。
二〇〇〇年，我又送了五位沙弥前往印度等地求法，因为需要十几年的耐心毅力才能完成，我还曾写信勉励他们。终究因为生活习惯大不相同，小孩子吃不了苦，没几年就回来了。
二〇〇六年七月，听说青藏铁路通车，我因身体状况未能成行，但我的弟子依恒、永芸却赶上了盛会。她们从青海的西宁搭火车日夜走了二十七个小时，途中经过六千公尺最高点的唐古拉山，很多人都因空气稀薄得了高山症，她们俩在火车内打坐，一路平安抵达拉萨。青藏铁路通车吸引了各国媒体蜂拥而至布达拉宫，由于永芸当时也是《人间福报》的社长，所有媒体见到一个也是媒体人的汉传比丘尼，竟然气不喘地轻松登上布达拉宫，特别做了采访，也算为两岸汉藏佛教做了一次交流。
佛光山倡导八宗兼弘，我们也没有排斥密教的道理。多年来，我赞助年轻的喇嘛来台湾进修，对于大宝法王的弟子泰锡度仁波切、夏玛巴给予经济上的帮助，虽然日后都杳无音讯，但是到现在我仍然不灰心，因为我把这些都视为是个案，从不影响我对佛教的信心。
我主办显密佛学会议、世界佛教徒友谊会、禅净密三修法会等，借着这些活动，希望促进各宗派彼此的了解，团结佛教的力量，以达到益世度众的成效。今天西藏的喇嘛不要只靠信徒供养，应该反过来为信徒说法服务，这才是现在人间佛教之道。
走笔至此，我深感到佛教发展至今，其实不光是显密要融和，还有大小乘要融和、南北传要融和、僧信要融和，因为百川河流同归大海，佛教才能成其大，成其宽广，才能成为全人类的一道光明。因此，我祈愿所有的佛弟子，都能为人类的福祉，为世界的和平共同努力，毕竟我们都是信仰同一个教主佛陀，何必互相排斥、互成阻力呢！